Божественный лик Византии

В те времена слова не расходились с делом, и даже в известном законодательном акте XIII века, «Саксонском зерцале», вполне выдержанном в папистском духе, содержатся нормы права, едва ли могущие порадовать Римских пап. Да, с одной стороны, в «Зерцале» утверждается, что папе предназначено ездить верхом на белом коне, а император должен держать ему стремя, чтобы седло не съехало (статья 1. Книга 1). И недвусмысленно отмечается, что король получает свой титул после коронации в Аахене от епископа, и императорским саном наделяет его папа (статья 52. Книга 3). Тем не менее в другом месте говорится буквально следующее: «Императора не может ни папа, ни ктолибо другой отлучить от Церкви с того момента, как он посвящен, кроме трех случаев: если он сомневается в истинной вере, или если он оставит свою законную жену, или если он разрушит Божий храм» (статья 57. Книга 3)[1410]. Едва ли последние слова нуждаются в комментариях.

Сакральный статус императора и королей подчеркивался различно. Франция, склонная к романтизму и лелеявшая идеал рыцарства, наделила своего монарха священной миссией королясудьи по образу Божьему. Французский государь единственный из всех своих собратьев давал специальную клятву творить правосудие, а взамен получал специальную инсигнию «длань правосудия» (main de justice). Его статус признавался священным именно вследствие королевской миссии творить божественную правду, а сам он именовался «светочем мира и правосудия»[1411].

Кроме того, для династической ветви Французских королей, к которым относятся и властители Туманного Альбиона, примечательна легенда (легенда ли?) о способности монархов исцелять больных и в первую очередь лиц, пораженных так называемой «золотухой». На протяжении многих веков велись специальные книги, в которые педантично вносились записи о фактах исцеления золотушных больных, которых король после наложения своих рук наделял деньгами.

Чуть позднее, уже в XV в., это чудесное свойство священной особы Французского короля перенесли и на Германского императора. В произведении некоего Феликса Фабри «Описание Германии, Швабии и города Ульма» содержатся следующие строки: «В хрониках графов Габсбургов читаем мы, что ниспослан был этим сеньорам таковой чистый дар Божий, что коли примет золотушный либо подагрик питье из графских рук, так сразу выздоравливает; и происходило сие частенько в Альбрехтштале, в Верхнем Эльзасе, краю, где люди золотушны от природы… Кроме того, известно и не однажды доказано, что всякий заика, кого один из этих государей по собственной охоте обнимет, тотчас обретает дар легкой и связной речи»[1412].