Божественный лик Византии

И хотя впоследствии едва ли ктонибудь еще из западных монархов поднимался до уровня Карла Великого, но всех их объединяла убежденность в том, что Германский император и прочие короли отвечают за сохранение благочестия в своих землях и незыблемость кафолического вероучения.

Эти мысли особенно пригодились Римской курии после того, как волна Реформации захлестнула Западную Европу. Надо сказать, положение Римокатолической церкви в Германии и Франции в то время было просто отчаянным. Как утверждают, уже 9/10 немцев являлись протестантами, и даже Бавария склонялась к тому, чтобы принять Реформацию. Франция, раздираемая гражданскими войнами, вызванными религиозным противостоянием католиков и протестантов, находилась не в лучшем положении.

Нисколько не смущаясь тем, что тревожащие его вопросы традиционно относятся к исключительному ведению Римской кафедры, Германский император Карл V (1519—1556) настойчиво требовал от папы Павла III (1534—1549) соборно изучить вопросы о непорочном зачатии Пресвятой Богородицы, учение об оправдании, первородном грехе (сугубо догматические темы), а также практику причащения мирян лишь Телом Христовым (канонические предметы)[1431].

По его инициативе и после долгого противления Рима, которому император противопоставил всю свою неукротимую волю, был созван и после многих перипетий завершил работу знаменитый Триентский собор 1545—1563 гг. Карла V поддержал Французский король Франциск I (1515—1547), потребовавший от папы преобразовать курию, уменьшить число кардиналов, уничтожить противозаконные привилегии епископов, ограничить случаи отлучения от Церкви и прекратить симонию. По их требованию члены Собора должны были изучить важнейший догматический вопрос о божественном происхождении епископской власти, иными словами, о независимости архиереев от Римского папы.

Помимо введения необходимых запретов, монархи потребовали составления новых молитвенников и пересмотра церковных обрядов с целью исключения из них всего наносного. И, главное, канонически разрешить брак священникам[1432].

Когда папская курия попыталась проигнорировать вопросы, поставленные императором, Карл V демонстративно издал в мае 1548 г. временный закон о вере «Interim», которым не только разрешил без предварительного согласия Апостольской кафедры причастие под двумя видами для мирян и брак для священства, но и предписывал возобновить практику ежегодных провинциальных Соборов.

Его собрат во Франции, новый король Франциск II (1559—1560), подталкиваемый к решительным действиям своей матерьюкоролевой Екатериной Медичи, пошел еще дальше в части реформ Церкви. В мае 1562 г. его посланники представили Триентскому собору «Список реформ», в котором содержались помимо предложенных Карлом V дополнительные требования: перейти на национальный язык при совершении богослужения, подчинение священников правилам строгой морали, разрешение употреблять мясо в постные дни (в определенных случаях), ограничение числа бенефиций для кардиналов и епископов[1433].