De Rebus
- Автор: Борский Георгий и ВК George Borski
- Язык: русский
- Жанр: Философия
Электронная книга - «De Rebus». Краткое содержание книги:
Если не случайно, то как тогда организуется волеизъявление в недетерминированном мире? Давайте пофантазируем. Может быть, модель ВК и в данном случае поможет нам с объяснением этой загадки? Что, если, ища решения неразрешимой на локальных ресурсах задачи, мы отправляем ее на исполнение в мир моделей? Там ведь всегда существует направление-градиент. Это может быть, например, наше собственное ощущение прекрасного. Если по этому критерию нет предпочтений, то его роль выполнит кумулятивное подводное течение общих желаний. Если и здесь неудача, то сработает далекая звезда общей тенденции моделей к развитию. В этой трактовке свобода воли реализуется вовсе не при помощи механизма случайности. Действия человека не детерминированы в том смысле, что они заранее не определены и в принципе непредсказуемы. Странные динамические колебания странной игры по имени жизнь определяют странный аттрактор ответа на заданный самому себе вопрос. А ну как полученное решение будет вовсе не в наших интересах? А ну как это гигантская ошибка? Запросто — наше дело на них учиться, чтобы не делать в будущем.
Но если в них виновата паршивая ВК, то почему наказывают нас? Вопрос совершенно резонный, и я боюсь, что на него нет ответа без ревизии наших моделей «вины» и «наказания». На самом деле, что бы неприятного ни произошло, в интересах общества прежде всего гарантировать, дабы это не повторилось в будущем. Обязательно ли это делать посредством примитивной бонус-системы под названием «наказания»? Это собак Павлова обучают кнутом и пряником. У людей есть разум, при помощи которого они в состоянии перенять чужие ментальные модели. У людей есть разум, при помощи которого они в состоянии выдрессировать свое подсознательное — робота внутри себя. У людей есть разум, при помощи которого они в состоянии развиваться. Но чтобы мы могли прийти к эре милосердия, где болезни общества более не будут лечиться исключительно ампутациями-наказаниями, необходимо одно условие — вера в меру. Человек, который отождествляет себя со своими ментальными моделями, не воспринимает аргументы и факты. Только воспарив «над верованиями», он станет по-настоящему свободен от них. Только тогда возможно будет разбить оковы модельного рабства. Только тогда будет реально разработать терапевтические разумные средства исцеления социальных недугов.
Почему мы говорим, что Бл. Августину первому «удалось сформулировать общий принцип интенционализма — именно намерение (которого не видно) определяет бифуркацию действий человека на добро и зло»? Чем его интенционализм отличается от «правильного воззрения и правильного намерения» Будды Гаутамы? Возможно, как раз удачным олицетворением Бога? Удачным синтезом с язычеством? Все-таки непознаваемое Ничто буддизма — слишком абстрактная вещь, и совершенно неясно, каким образом относится к самому человеку.
У меня встречный вопрос. А зачем останавливаться на Будде? Давайте вспомним Моисея с его последней заповедью декалога. Или еще более древнего Заратустру, выступавшего с программой очищения мыслей? Или, может быть, даже неизвестного исторической науке, но гениального австралопитека в глубинах эволюционного потока? Многие люди в разные века подозревали, что содержимое наших мыслей имеет какое-то отношение к тому, как они живут. Многие люди в разные века разрабатывали похожие друг на друга ментальные модели. Некоторые из этих нематериальных созданий быстро кончали свой век вместе со своими двуногими носителями. Другие жили долго и счастливо, принося обильное потомство. Думаю, что нет оснований принижать достижения св. Августина поисками предтеч его этической теории. Конечно же, он стоял на плечах гигантов. Но поэтому и видел дальше других. Это был интересный и оригинальный мыслитель.
Конкретно о буддизме. Бл. Августин разработал все же не абы что, а настоящую Этическую Систему. Давайте по порядку разберем оба слова. «Этическую» — эта наука занимается изучением правильного поведения людей для жизни в нашем мире. Будда же предложил набор правил, регулирующих (пусть и ментальное) поведение людей для ухода из нашего мира. «Систему» — см. выше в материале про Канта — это когда из базовых моделей дедуцируются все остальные. Св. Августин строил свои ментальные модели на философских спекуляциях чистого разума и эмпирике священных библейских историй. На чем основывались благородные истины Будды? Разве что на его собственном авторитете? При всем уважении к этому мыслителю, его ментальные модели не тянули на ранг философских.
Очень для меня непонятная загадка. Вот, еду по плоскачу с крейсерской скоростью. Меняется направление, градиента нет, ветра нет, но велик встает, не хочет ехать, приходится выдавать ватты. Но вот опять, к примеру, меняется направление, небольшой градиентик в гору, и колеса сами покатились (в гору!!). Не могу понять, почему так происходит. Пробовала выследить направление, но у нас частые ветра, и чистоты эксперимента трудно добиться.
К сожалению, для основательного ответа на этот вопрос мне критически не хватает эмпирических данных. Требуется как минимум знать параметры покрытия дороги для определения силы трения. Точная скорость необходима для расчета инерции (по первому закону Ньютона). Точные ватты необходимы для расчета ускорения (по второму закону Ньютона). Боюсь, что весь этот таинственный феномен проще всего объяснить некорректным обобщением, основанным на субъективной оценке ситуации. Чуть меньше чистого разума, и все будет в порядке.
Небольшое отступление перед самым звонком. Я еще не писатель (в популярном жанре), а только учусь. Поэтому мне зачастую бывает трудно передать свое истинное настроение словами. Предполагаю, что финалы моих статей многими воспринимаются исполненными фальшивого пафоса. На самом деле его там нет. Вы так не читайте, вы по-другому читайте — из предположения, что я говорю тихо, спокойно и без надрыва.
Итак, что у нас сегодня под чертой? Наука строится все же и не на грязной эмпирике, и не на чистом разуме, а на их успешной комбинации. Наука строится все же и не на синтетических истинах, и не на аналитических, а на их успешной комбинации. Наука строится все же и не на априори, и не на апостериори моделях, а на их успешной комбинации. Эмпирицисты были правы, когда настаивали на недостижимости эпистемологического идеала рационалистов и на тщательном сборе данных. Рационалисты были правы, когда настаивали на более хитрых способах построения моделей, чем ассоцианизм или индуктивная логика. Только стоя на земле из фактов, удается заложить фундамент ментальных моделей. Только стремясь ввысь силой разума, удается их построить. Нечистой силой разума.
Напоследок — по следам знаменитого однострочника Иммануила Канта. Как нет отдельной эмпирической науки и чистого разума, так нет и отдельного звездного неба над головой (символ познания мира, т. е. науки) и морального закона внутри нас. На самом деле развитие морали и развитие науки — это одно и то же развитие. При помощи религиозных моделей многие люди достигли стадии любви к ближнему своему, а что потом? Высокоморален человек, который желает развиваться. Высокоморален человек, который желает познавать новое. Высокоморален человек, который желает творить модели. Эволюция ментальных моделей морали естественным образом привела человечество к научно-технической революции. Защите этого тезиса я посвящу ряд будущих статей. А пока давайте обновим мудрое изречение замечательного философа.