![Идеология русской государственности. Континент Россия [litres] - Читать Любимую Русскую Полную Книгу 👉 Read-E-Book.com](/uploads/posts/books/3/6/5/2/4/ideologiya-russkoj-gosudarstvennosti-kontinent-rossiya-litres-download.jpg)
Идеология русской государственности. Континент Россия [litres]
- Автор: Мостовой Петр, Куликов Дмитрий Евгеньевич
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: Питер
- ISBN: 978-5-00116-621-4
- Жанр: История
Электронная книга - «Идеология русской государственности. Континент Россия [litres]». Краткое содержание книги:
Авторы утверждают, что идеология, запрос на которую сегодня общепризнан, является опирающимся на историю прикладным знанием, которое обеспечивает практическое понимание хода социальных процессов, сознательное успешное участие в них, включая политическую активность. Для авторов идеология – выученный урок истории России, её народа и государства в их взаимоотношениях, русская цивилизационная стратегия.
На этой основе книга отвечает на вопросы: кто мы, откуда и куда идём, каким должен быть ответ России на вызовы современности, какое место в меняющемся мире она способна занять.
Второе издание дополнено новым разделом, посвящённым конституционализму и его историческому развитию в России, а также Лексиконом идеолога – тезаурусом основных понятий идеологического мышления.
2-е издание, дополненное.
Карамзин не мог этого не понимать – об этом за полвека до него со всей определённостью написал В.Н. Татищев. Но Карамзин решал свою задачу: идеолог «вольности дворянской», он стремился обесценить само понятие службы. Для этого рассуждения Курбского, отождествлявшего службу с холопством, как нельзя более подходили.
Обращаясь к своим современникам-дворянам, среди которых потомки старого боярства выделялись лишь гербами и родословными, полностью интегрировавшись социально, Карамзин мог быть уверен, что обстоятельства противостояния боярской верхушки Ивану Грозному эти современники легко примут на свой счёт[247]. Современники вспоминали, какое потрясение умов вызвал IX том «Истории государства Российского», посвящённый этой эпохе.
В решении своей задачи Карамзин блестяще преуспел, но последствия этого вышли далеко за её рамки. И дело не только в том, что тиранический образ Ивана Грозного был усвоен общественным сознанием на столетие вперёд[248], внеся свой вклад в формирование антигосударственных настроений в российском обществе. Сделав «Историю» Курбского главным источником по истории царствования Грозного, Карамзин оставил российской исторической мысли тяжёлое наследие, не до конца изжитое и поныне. Мы остановимся лишь на немногих тесно связанных его аспектах.
Вышеупомянутое понимание Курбским отношений боярства с Иваном Грозным как сотрудничества с Великим князем Московским, а не службы царю – это причина главной, многократно повторенной претензии князя к Грозному: упрёка в том, что тот отверг добрых советчиков и приблизил дурных.
Здесь ключевое слово – «советчик[249]». Мы-де помогаем тебе решать твои задачи, причём небезуспешно. Это значит, что мы знаем своё дело и вообще как жизнь устроена. Воспользуйся нашим знанием, и будет тебе счастье. Великолепное в своей практичности суждение практического разума. И действенное – пока не перейдены границы его применимости. Его обоснованию посвящена большая часть писем Курбского царю. И он нигде не выходит за рамки такого понимания.
Но что, если царю нужно решать другие задачи – сегодняшнего времени, не укладывающиеся в рамки обычаев и выходящие за рамки бесспорной компетенции этих советчиков? Задачи строительства государства, которого они в упор не замечают, а значит и понятия о них не имеют. Тогда, наверное, понадобятся другие советчики. Но этой возможности Курбский, не понимая природы таких задач, не допускает. И подставляет на место государственной необходимости хорошо ему знакомые мотивы придворных интриг: корысть, зависть, личное соперничество. Которые, конечно же, имели место, но в его глазах заслоняли все другие. Так рождается противопоставление добрых и дурных советчиков.
В стремлении подчеркнуть свою былую значимость, Курбский причисляет себя к «добрым советчикам» (что, может быть, и было верно), но для этого он придаёт им статус консолидированной группы, которую называет Избранной радой[250]. С лёгкой руки Карамзина это обозначение становится общепринятым в российской историографии, употребительным и до сих пор. Более того, её начинают считать «неофициальным правительством» Ивана IV, то есть не просто консолидированной группой, а как бы даже государственным институтом, которому приписывают ряд действительно важных реформ, обеспечивавших строительство российского государства (о чём речь пойдёт ниже).
Однако ни один источник, кроме Курбского, не подтверждает её существования. Начиная с середины XIX века многие историки подвергают её существование сомнению. Не подвергается сомнению личная историческая роль отдельных лиц, включавшихся Курбским в её состав, прежде всего протопопа Сильвестра и окольничего Алексея Адашева, тогда как в отношении других её участников определённости нет. Но нет оснований считать, что:
247
Тем более что Карамзину, вероятно, не было понятно, что Грозный в этом противостоянии опирался именно на дворянство и приказную бюрократию, также формировавшуюся преимущественно из его среды (см. ниже).
248
Достаточно вспомнить самого идеологического литератора середины XIX века – графа А.К. Толстого, оставившего яркую галерею образов «жертв царского произвола» (уже упоминавшегося Василия Шибанова, самого Курбского, князя Михайлы Репнина и др.) и яркую картину царствования, строго по Карамзину (роман «Князь Серебряный»). Пушкин, с его тонким историческим чутьем, не принял экзерсисов Карамзина, но его суждения об этом стали известны публике много позже – и слишком поздно.
249
Может быть, уместно пояснить различие семантики слов «советчик» и «советник». Советчик даёт советы ad hoc, когда к нему обращаются за этим, а также по собственной инициативе. Советник даёт советы ex officio (по обязанности) в ситуациях, обусловленных правилами, в том числе в качестве члена совета – специально созданной коллегии таких лиц, но никак не по собственной инициативе. Курбский всегда имеет в виду советчиков, то есть лиц, не связанных обязательствами и свободных в своём усмотрении.
250
«Рада» – это «совет», группа лиц, дающих советы не порознь, а совместно и согласованно. «Избранной» она была названа по тому признаку, что её члены были избраны самим Иоанном.