А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1 [litres]

I

Господь завещал апостолам, а через них всем христианам: «Се аз посылаю вас яко овцы посреде волков: будите убо мудри, яко змия, и цели, яко голубие» (Мф. 10, 16).

Апостол Павел отсюда определяет задачу проповедника: «Свободен бо сый от всех, всем себя поработих, да множайшие приобрящу <…> всем бых вся, да всяко некия спасу» (1 Кор. 9, 19–22). То есть брать на себя немощи слабых, соделывать понятным людям высокое учение Христа, не теряя его высоты, в любых условиях нести чистый свет Христов во тьму языческую.

С другой стороны, не может быть никакого сближения Евангельской мудрости со змеиным лукавством падшего денницы, взятым на вооружение иезуитами. Вне Православия находятся самозаконно изобретенные «религии» разного рода сектантов и учение Льва Толстого. Философское свободомыслие Бердяева ежели и остается в пределах широко понятого христианства, то никак не в Православии.

Сегодня с голубиной чистотой, с голубиным смирением должны мы принимать Евангельские заветы и воистину со змеиной мудростью (без иезуитского лукавства!) искать и находить пути, по которым эти заветы вошли бы в души наших соотечественников. Молодые наши современники оторваны от национальных традиций, разочаровались в бытовавших идеях и учениях, ищут для утоления ропота еще живой души чувственные наслаждения и развлечения, самозабвение в магии и мистике. Им хочется избавиться от отчаяния, которое тайно отравляет их души или по крайней мере заглушить его, ибо жизнь представилась жестокой, поистине дьявольской насмешкой: одни бесцельно существуют, другие полагают, что совершают великие деяния для блага человечества, а конец для всех и каждого один – абсолютная смерть.

Теперешняя массовая «культура» во всех жанрах не дает своему потребителю сосредоточиться на изображаемом и возможно глубже исследовать его. Сыплет как из рога изобилия скороспелые, недолговечные, убогие мыслью и чувством поделки, мгновенно сменяющие друг друга, поражающие на короткое время парадоксальными формами или мозговыми вывертами. Для просвещения общества, доведенного массовой «культурой» до нравственного и умственного банкротства, недостаточны оправданные веками методы подачи Евангельской истины. Умеем ли мы раскрыть всю истину через одну ее сторону, обладающую не всем очевидной, тем не менее горячей и напряженной связью с самыми болевыми точками нашей жизни? Сейчас не добиться успеха без творчества каждого православного человека в разных родах и видах – вплоть до религиозного.

Тут начинаются большие трудности. Во-первых, нет общего согласия о желательности такого творчества. Во-вторых, личность определенным образом должна быть подготовлена к нему. Хомяков пишет: «<…> христианин тем самым, что верит во Вселенскую Церковь, низводит свое верование в вопросах, которым не дано еще ясного определения, на степень мнения личного»[786]. Личные мнения могут быть и бывают ошибочными, порождают опасные заблуждения, ереси, ведут к расколам. Однако, не допустив в обиходе Церкви личных мнений, в корне подорвем религиозное творчество.