Бесплатная библиотека
Читайте книгу на сайте или телефоне
READ-E-BOOK » Прочая религиозная литература » А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1 [litres]
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1 [litres] - Читать Любимую Русскую Полную Книгу 👉 Read-E-Book.com

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1 [litres]

Электронная книга - «А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1 [litres]». Краткое содержание книги:

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.
1 ... 202 203 204 205 206 207 208 209 210 ... 394
Перейти на страницу:

Еще более пренебрежительно святитель Игнатий относился к философии. По его мнению, не обладая преимуществами положительного, практического знания, философия, однако, отличается от них избыточным самомнением. На философов он возлагает ответственность за самые большие заблуждения человеческого разума, к которым в первую очередь относится самонадеянное пренебрежение божественной мудростью и стремление заменить ее чисто рассудочными понятиями.

Какой дан в философии простор произволу, мечтательности, вымыслам, велеречивому бреду, нетерпимому наукою точную, определенную. При всем том философия обыкновенно очень удовлетворена собою. С обманчивым светом ее входят в душу преизобильное самомнение, высокоумие, превозношение, тщеславие, презрение к ближним. Слепотствующий мир осыпает ее, как свою, похвалами и почестями. Довольствующийся познаниями, доставленными философией, не только не получает правильных понятий о Боге, о самом себе, о мире духовном, но, напротив того, заражается понятиями превратными, растлевающими ум, делающими его неспособным, как зараженного и поврежденного ложью, к общению с истиною. <…> Философия, будучи исчадием падения человеческого, льстит этому падению, маскирует его, хранит и питает. <…> Состояние, в которое приводится философиею дух наш, есть состояние самообольщения, душепогибели,

– предостерегал Брянчанинов от увлечения философией[778]. По его мнению, если и нужно преподавать философию, то только затем и таким образом, чтобы была видна никчемность и заблуждения философских систем.

Особое внимание обратить на философию, из которой должно преподавать с удивительною полнотою логику, впрочем, уклоняясь от утонченностей, отвлеченностей и схоластицизма, вредно действующих на природную способность – на ум. Историю философии должно преподавать кратко, объясняя учащимся, что основания, на которых философы всех времен создали свои системы, произвольны, по этой причине не имеют никакой прочности и противоречат одна другой, что человеческая философия должна быть признана ничем другим, как только игрою воображения и собранием мнением, чуждых мнений,

– писал Брянчанинов[779], добавляя страницей ниже:

К истинной философии приводит одно христианство: только при посредстве его можно быть непогрешительным психологом и метафизиком[780].

Митрополит Филарет прямо указывал на опасность современной науки для православия. Как-то раз князь Сергей Михайлович Голицын спросил мнение святителя о пользе издания общедоступного журнала естественных наук: может ли такой журнал послужить «к услужению материальной жизни народа» и «к утверждению в народе истинной нравственной религиозности»? Ответ Филарета был отрицательным. Свое мнение он обосновывал тем, что наука по большей части недостоверна, способствует распространению неверия и входит в противоречие с православным вероучением. В ответном письме Голицыну Дроздов писал:

Если судить по известному состоянию и движению естественных наук: то представленные им познания далеки от того, чтобы служить «к услужению материальной жизни народа». Нынешние испытатели природы большею частью занимаются открытием новых и описанием известных видов существ или другого царства природы, не заботясь открывать в созданиях следы премудрости Божией. <…> А когда естествоиспытатели касаются естественных произведений допотопного мира, тогда отрывочные сведения обыкновенно дополняются произвольными теориями, которые, входя в общенародную известность, ничего не могут произвести, как разве поколебать веру в священное предание о начале мира, потому разногласия сих теорий с сими преданиями легко бросаются в глаза, а о соглашении оных большая часть естествоиспытателей не заботится. Посему весьма сомнительно, чтобы журнал естественных наук послужил «к утверждению в народе истинной нравственной религиозности»[781].

вернуться

778

Там же. С. 517–518.

вернуться

779

Там же. Т. III. М., 2002. С. 526.

вернуться

780

Там же. С. 527.

вернуться

781

Письма Филарета, митрополита Московского, к князю Сергею Михайловичу Голицыну. М., 1884. С. 84–85.

1 ... 202 203 204 205 206 207 208 209 210 ... 394
Перейти на страницу:
0
Сюжет
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
0
Атмосфера
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
0
Главный герой
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
0
Общее впечатление
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
Итоговая оценка: 0.0 из 10 (голосов: 0 / История оценок)