А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1 [litres]
- Автор: Тарасов Борис Николаевич
- Год: 2007
- Язык: русский
- Год: Литагент «Знак»
- ISBN: 5-9551-0183-7
- Жанр: Прочая религиозная литература
Электронная книга - «А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1 [litres]». Краткое содержание книги:
Еще более пренебрежительно святитель Игнатий относился к философии. По его мнению, не обладая преимуществами положительного, практического знания, философия, однако, отличается от них избыточным самомнением. На философов он возлагает ответственность за самые большие заблуждения человеческого разума, к которым в первую очередь относится самонадеянное пренебрежение божественной мудростью и стремление заменить ее чисто рассудочными понятиями.
Какой дан в философии простор произволу, мечтательности, вымыслам, велеречивому бреду, нетерпимому наукою точную, определенную. При всем том философия обыкновенно очень удовлетворена собою. С обманчивым светом ее входят в душу преизобильное самомнение, высокоумие, превозношение, тщеславие, презрение к ближним. Слепотствующий мир осыпает ее, как свою, похвалами и почестями. Довольствующийся познаниями, доставленными философией, не только не получает правильных понятий о Боге, о самом себе, о мире духовном, но, напротив того, заражается понятиями превратными, растлевающими ум, делающими его неспособным, как зараженного и поврежденного ложью, к общению с истиною. <…> Философия, будучи исчадием падения человеческого, льстит этому падению, маскирует его, хранит и питает. <…> Состояние, в которое приводится философиею дух наш, есть состояние самообольщения, душепогибели,
– предостерегал Брянчанинов от увлечения философией[778]. По его мнению, если и нужно преподавать философию, то только затем и таким образом, чтобы была видна никчемность и заблуждения философских систем.
Особое внимание обратить на философию, из которой должно преподавать с удивительною полнотою логику, впрочем, уклоняясь от утонченностей, отвлеченностей и схоластицизма, вредно действующих на природную способность – на ум. Историю философии должно преподавать кратко, объясняя учащимся, что основания, на которых философы всех времен создали свои системы, произвольны, по этой причине не имеют никакой прочности и противоречат одна другой, что человеческая философия должна быть признана ничем другим, как только игрою воображения и собранием мнением, чуждых мнений,
– писал Брянчанинов[779], добавляя страницей ниже:
К истинной философии приводит одно христианство: только при посредстве его можно быть непогрешительным психологом и метафизиком[780].
Митрополит Филарет прямо указывал на опасность современной науки для православия. Как-то раз князь Сергей Михайлович Голицын спросил мнение святителя о пользе издания общедоступного журнала естественных наук: может ли такой журнал послужить «к услужению материальной жизни народа» и «к утверждению в народе истинной нравственной религиозности»? Ответ Филарета был отрицательным. Свое мнение он обосновывал тем, что наука по большей части недостоверна, способствует распространению неверия и входит в противоречие с православным вероучением. В ответном письме Голицыну Дроздов писал:
Если судить по известному состоянию и движению естественных наук: то представленные им познания далеки от того, чтобы служить «к услужению материальной жизни народа». Нынешние испытатели природы большею частью занимаются открытием новых и описанием известных видов существ или другого царства природы, не заботясь открывать в созданиях следы премудрости Божией. <…> А когда естествоиспытатели касаются естественных произведений допотопного мира, тогда отрывочные сведения обыкновенно дополняются произвольными теориями, которые, входя в общенародную известность, ничего не могут произвести, как разве поколебать веру в священное предание о начале мира, потому разногласия сих теорий с сими преданиями легко бросаются в глаза, а о соглашении оных большая часть естествоиспытателей не заботится. Посему весьма сомнительно, чтобы журнал естественных наук послужил «к утверждению в народе истинной нравственной религиозности»[781].
778
Там же. С. 517–518.
779
Там же. Т. III. М., 2002. С. 526.
780
Там же. С. 527.
781
Письма Филарета, митрополита Московского, к князю Сергею Михайловичу Голицыну. М., 1884. С. 84–85.