А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1 [litres]

Мне очень нравится метод Пушкина по отношению к его сочинениям. Он подвергал их самой строгой собственной критике, пользуясь охотно и замечаниями других литераторов. Затем он беспощадно вымарывал в своих сочинениях излишние слова и выражения, также слова и выражения сколько-нибудь натянутые, тяжелые, неестественные. От такой вычистки и выработки его сочинения получили необыкновенную чистоту слога и ясность смысла.[759]

Однако случаи такого «внерелигиозного» отношения к светским авторам были крайне редки. Как правило, оценка представителями аскетической традиции светских произведений была именно религиозной. Особенно их интересовали и даже беспокоили, что вполне естественно, те случаи, когда писатели и художники создавали книги, пьесы, картины на религиозные или богоискательские темы. Они очень ревностно следили за тем, чтобы в таких произведениях не было отступлений от православного вероучения в их представлении и малейшей неблагопристойности (в первую очередь). Показательно отношение православных богословов к религиозным мотивам в творчестве Н. В. Гоголя. Святитель Игнатий крайне скептически отзывался о книге Гоголя «Избранные места из переписки с друзьями». «Виден человек, обратившийся к Богу с горячностью сердца. Но в деле религии этого мало», – писал он[760]. Находя в книге Гоголя много переживаний, мучительных исканий, еп. Игнатий Брянчанинов выносит им суровый приговор и оценивает весьма низко. Он приходит к заключению, что «Избранные места из переписки с друзьями» являются произведением духовно незрелым и, в общем-то, ненужным: «<…> она издает из себя и свет, и тьму. Религиозные понятия неопределенны, движутся по направлению сердечного вдохновения неясного, без утешительного, душевного, а не духовного. <…> тут смешение; тут между многими правильными мыслями много неправильных. <…> по этой причине советую всем друзьям заниматься по отношению к религии единственным чтением: святых Отцов»[761].