![Титаны психиатрии XX столетия [litres] - Читать Любимую Русскую Полную Книгу 👉 Read-E-Book.com](/uploads/posts/books/5/6/3/5/2/titany-psihiatrii-xx-stoletiya-litres-download.jpg)
Титаны психиатрии XX столетия [litres]
- Автор: Беккер Роман А., Морозов Петр Викторович
- Год: 2020
- Язык: русский
- Год: Литагент ИД Городец
- ISBN: 978-5-907085-64-0
- Жанр: Биографии и мемуары
Электронная книга - «Титаны психиатрии XX столетия [litres]». Краткое содержание книги:
О каждом из этих замечательных ученых написано столько разнообразной литературы, что, казалось бы, о них невозможно сказать что-то новое. Но авторам книги это удалось: они постарались придать ей человеческое измерение, показать каждого героя не только как ученого, но и как обычного человека: его чувства и эмоции, достоинства и недостатки, сильные и слабые стороны характера, вредные привычки, религиозные, моральные, политические и философские убеждения, а нередко ошибки и заблуждения. Создатели книги постарались поместить развитие идей, высказанных этими учеными, в исторический контекст, показать влияние идей их предшественников, учителей и наставников, на них самих, на их научное мировоззрение.
Авторы книги также подтверждают историческими примерами правомерность существования психиатрии как отдельной научной дисциплины и ее неразрывную связь с неврологией, нейробиологией, соматической медициной и психологией.
Важным достоинством этой книги является то, что авторы приводят в ней множество малоизвестных и редко упоминаемых фактов.
В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.
Примерно в тот же период К. Ясперс стал детально изучать труды учеников и последователей Платона, таких как древнегреческие философы Аристотель, Сократ, видный французский философ эпохи Просвещения Рене Декарт. Однако к подробному изучению трудов самого Платона он тогда еще не приступил.
Лишь во время Первой мировой войны К. Ясперс, наконец, основательно занялся философией Платона. Однако, как он признавался, первоначально труды Платона привлекли его внимание даже не сами по себе, а лишь потому, что на них обильно ссылался и давал свои подробные комментарии и толкования Серен Обю Кьеркегор, видный датский религиозный философ, писатель и психолог, основоположник экзистенциалистского направления в философии. Именно труды С. Кьеркегора, в конечном счете, оказали наибольшее идейное влияние на формирование системы философских взглядов самого К. Ясперса.
Мы уже отмечали, что современная философская мысль считает К. Ясперса, наряду с М. Хайдеггером и С. Кьеркегором, одним из основоположников экзистенциализма. Однако сам К. Ясперс вовсе не воспринимал себя и свою философскую систему столь узко. Он считал себя одновременно и неокантианцем, и гуманистом-неоплатоновцем, и экзистенциалистом, а свою философскую систему – творческим синтезом неокантианства, экзистенциализма и философского гуманизма, восходящего к гуманистическим традициям древнегреческой философии, философии Аристотеля и Платона.
Как писал позднее сам К. Ясперс в своей автобиографии: «Кьеркегору я обязан термином "экзистенция", который стал для меня ключевым с 1916 года в моих попытках постичь то, что я пытался постичь в своих беспокойных философских исканиях и до этого, и после этого. Но таким же ключевым потенциалом обладало для меня также и понятие "разум", и требование "разумности" всякой философской теории, которое становилось для меня все более ясным, благодаря моему новому пониманию Канта. В свою очередь, благодаря Платону и Аристотелю, я понял, что в центр моей философской системы следует поместить Человека, его мысли, чувства, его идеи и его страдания».
Труды в области политологии, политической философии, политической публицистики, этики и морали
Как почти все видные философы XX столетия, К. Ясперс занимался отнюдь не только абстрактными философскими вопросами. Он не мог пройти мимо острых политических и нравственных вопросов, волновавших его современников. Будучи убежденным гуманистом и человеком с твердыми антифашистскими, антиавторитарными, антимилитаристскими, либеральными и демократическими взглядами и принципами, он последовательно отстаивал эту свою позицию в целой серии трудов – как научного, так и полемически-публицистического характера, опубликованных им после Второй мировой войны и падения нацистского режима.
К этому направлению в творчестве К. Ясперса относятся, например, такие его статьи, как «Вопрос о немецкой вине» («Die Schuldfrage»), опубликованная в 1946 году. В этой работе К. Ясперс впервые выдвинул ставший впоследствии знаменитым и в некотором смысле общепринятым у немецкой интеллигенции тезис о коллективной вине и коллективной ответственности немецкого народа и, прежде всего, элит, интеллигенции, за военные преступления нацизма. К. Ясперс, в частности, постулировал, что те, кто принимал активное участие в подготовке или совершении военных преступлений нацизма или в их идеологическом обосновании, должны понести юридическую ответственность. Однако и те, кто всего лишь пассивно молчал, заняв позицию непротивления злу из-за страха стать жертвами нацистских репрессий или из-за равнодушия и конформизма, должны осознать и понять свою долю вины и долю ответственности за произошедшее – в данном случае, не уголовно-юридической, а моральной и политической, – и принести покаяние [Jaspers, 1946].
Более того, согласно позиции К. Ясперса, не только конформисты, но вообще все оставшиеся в живых после нацизма представители немецкого народа несут свою долю коллективной вины и коллективной ответственности. Даже те, кто оказывал активное сопротивление нацизму, в некотором смысле тоже морально ответственны за случившееся. Например, за то, что не смогли «пробудить разум сограждан», или оказывали недостаточно активное сопротивление на самых ранних этапах становления нацизма, когда приход к власти нацистов еще можно было предотвратить.