Титаны психиатрии XX столетия [litres]

Действительно, известно, что в восточных буддистских культурах (например, японской, корейской, китайской), а также в индуистской философии, деперсонализация и дереализация вовсе не считаются признаком или проявлением психической патологии. Напротив, в этих культурах данные явления трактуются как проявление «приближения к Богу» или «познания Нирваны», как переход на более высокий уровень сознания и самосознания человека. Более того, в этих культурах даже практикуется сознательное вызывание деперсонализационных и дереализационных состояний в ходе медитативных практик или религиозного транса. Взгляд на деперсонализацию и дереализацию как на проявление непременно и только психической патологии свойствен исключительно западной индивидуалистической культуре и, очевидно, неправилен – он чрезмерно упрощает это сложное психическое явление.

Взгляд К. Ясперса на психические патологии не как на болезни в традиционном понимании, а как на проявления «творческого самовыражения патологического Бытия больного», и прежде всего как творческое самовыражение его «патологической экзистенции», патологического Бытия-в-себе, патологического содержания его внутреннего мира послужил концептуальной основой для таких современных направлений индивидуальной и групповой психотерапии, как групповой и индивидуальный экзистенциальный психоанализ, экзистенциально-гуманистическая психотерапия и др.

В рамках этих психотерапевтических направлений «отрицание болезни», ее реконцептуализация в качестве «творческого самовыражения патологической экзистенции» понимается не в смысле антипсихиатрии, не как отрицание существования психических патологий вообще и отрицание необходимости их лечения, а как важный психотерапевтический прием или инструмент, помогающий страдающему индивидууму увидеть себя в другом свете – не как «больного» или «инвалида», а как человека, чей внутренний мир отличается от внутреннего мира других, здоровых людей, осознать это и связанные с этим недостатки, ограничения и преимущества, научиться жить со своими отличиями и продуктивно использовать те из них, которые полезны, одновременно учась справляться с теми, которые дезадаптивны, – и, в конечном итоге, преодолеть свою дезадаптацию, десоциализацию и инвалидизацию, свою стигму, «клеймо больного и инвалида».