Титаны психиатрии XX столетия [litres]

Поскольку К. Ясперс отождествлял экзистенцию и свободу, постулируя, что без постижения человеком самого себя невозможно обретение внутренней свободы, осознание наличия у него свободной воли и свободы выбора, а сама экзистенция не существует вне общения с другими людьми, вне коммуникации, то из этого К. Ясперс вывел, что свобода обретается именно в коммуникации, в межличностном и социальном общении и взаимодействии. Поскольку и межличностное общение, и социальные взаимодействия в целом налагают определенные рамки и ограничения, К. Ясперс вывел другой важный постулат своей философии – тезис, что «наша свобода заканчивается там, где начинается свобода другого или других».

В 1935 году К. Ясперс опубликовал работу «Разум и экзистенция». В ней он, развивая ранее высказанные идеи о важности человеческого, межличностного общения, постулировал, что коммуникация является имманентным атрибутом всякого человеческого Бытия, что без коммуникации невозможно формирование Человека Разумного, то есть человека как существа не просто биологического, но мыслящего, наделенного разумом и сознанием, а также осознанием своей самости, своей индивидуальности, наличия у него свободы выбора и одновременно – личной ответственности за свой выбор. На этом основании К. Ясперс отождествил коммуникацию, или процесс человеческого общения, с собственно разумом.

Кроме того, он также постулировал, что именно в процессе межличностного человеческого общения, в диалогах и спорах рождается истина, и объявил человеческое общение единственным – или, во всяком случае, единственным надежным – критерием философской истины. Следовательно, без общения и диалога между людьми, без коммуникации, постижение какой бы то ни было научной или философской истины невозможно в принципе.

В 1938 году К. Ясперс опубликовал другую важную работу – «Философская вера» [Jaspers, 1938]. В ней он разъяснил введенное им понятие «философской веры» и противопоставил последнюю религиозной или мистической вере и суеверию. Согласно К. Ясперсу, «философская вера» – это продукт знания, сомнения и свободного «философствования» (философского размышления), а не продукт «божественного» или иного мистического откровения и не продукт некритического принятия той или иной системы религиозных догматов или вообще некритического принятия той или иной мировоззренческой системы.

В этой работе К. Ясперс также постулировал, что способность к «философствованию», то есть к философскому размышлению, присуща любому человеку и является важным эволюционным достижением человеческого мышления. С его точки зрения, «философствование» (философское размышление) имеет своей целью достижение истинной, глубокой межличностной коммуникации, то есть реальной возможности быть понятым и услышанным другими, а также реальной возможности высказаться самому в процессе личного общения «в истине» (то есть с максимально возможной откровенностью) и «по поводу истины» (то есть в поисках ее).