Титаны психиатрии XX столетия [litres]

Та резкая, порой уничижительная критика, которой К. Ясперс подвергал и биологический, и психологический редукционизм одновременно (по его выражению, и «мозговую мифологию», и «мифологию психоанализа»), в сочетании с тем огромным влиянием, которое оказали К. Ясперс и его идеи на европейскую психиатрическую мысль, в немалой степени способствовали тому, что европейская психиатрия массово не «заболела фрейдизмом», а сохранила к нему критическое отношение, избежав погружения в пучины фрейдистского догматизма, как психиатрия США в определенный исторический период.

С другой стороны, жесткая критика, которой К. Ясперс подвергал биологический редукционизм и «мозговую мифологию», облегчила восприятие европейской и мировой психиатрией нозологических идей Э. Крепелина, которые поначалу сочли «психиатрией без мозга», и способствовала тому, что европейская и мировая психиатрическая мысль в конце концов отвергла вульгарный радикально-материалистический подход, исповедовавшийся Т. Мейнертом, Б. фон Гудденом и другими последователями В. Гризингера, и освободилась от «фиксации на мозге», на посмертном изучении его анатомии и гистологии.

Принятие мировой психиатрией на вооружение идей и концепций К. Ясперса привело также к тому, что после спада популярности психоанализа и фрейдизма мировая психиатрическая мысль не вернулась к вульгарному биологическому редукционизму начала XX века, как ожидали и даже опасались некоторые специалисты. Напротив, предложенная К. Ясперсом «синтетическая» модель природы психических заболеваний послужила идеологической предтечей всех современных интегративных моделей этиологии и патогенеза психических заболеваний, таких как биопсихосоциальная модель, модель «стресс – диатез», модель «генетика – эпигенетика – внешняя среда» и др.

Кроме того, К. Ясперс послужил самым ярким примером давней европейской традиции тесного союза и плодотворного научного сотрудничества психиатрии и философии – более тесного, чем союз и сотрудничество между соматической медициной и философией, – известным в новейшее время. Эта традиция восходит еще к древнегреческой медицине, к временам Платона, Аристотеля и Гиппократа. И хотя философские труды писали и О. Блёйлер, и З. Фрейд, только К. Ясперс получил всемирную известность и славу скорее как философ, чем как психиатр.

Гуманистические идеи К. Ясперса, его радикальная антифашистская позиция, его активное участие в послевоенной денацификации Германии, в осмыслении коллективной вины и в покаянии, которое лучшие представители немецкого народа принесли за соучастие в преступлениях нацистского режима – активное или пассивное, не только позволили восстановить доверие к немецкой науке и немецкой интеллигенции после Второй мировой войны, но и оказали большое влияние на всю послевоенную европейскую философскую и политическую мысль, далеко не только в Германии.