Титаны психиатрии XX столетия [litres]

Как видим, ни хронологический, ни логический порядок при изложении лекционного материала, К. Ясперс не соблюдал. Не был он соблюден и в «Философии». Тем не менее в книге отчетливо видна и эволюция философских взглядов самого Ясперса, и расширение им собственного горизонта знаний и понимания по мере изучения им истории философии [Jaspers, 1931]. К. Ясперс позднее признавался, что изучение истории философии, действительно, было важно для него не само по себе, а для улучшения понимания философии и развития системы взглядов.

Поскольку нацисты запрещали или, как минимум, «признавали нецелесообразным» изучение культуры, философии и религии народов, которые считали «низшими расами», важно отметить, что лекции «Китайская философия» и «Индийская философия» К. Ясперс получил возможность читать только после 1945 года и падения нацистского режима. Тем не менее, как позднее писал он сам, транскультуральные аспекты этики и философии и вопрос о существовании универсальных общечеловеческих ценностей занимали его всегда, задолго до этого цикла лекций.

В ходе работы над фундаментальным проектом – книгой «Философия» – К. Ясперс также опубликовал ряд отдельных трудов по истории философии, например, статьи «Ницше» (1936) и «Декарт» (1937).

Позднее К. Ясперс, описывая эволюцию собственных философских взглядов, замечал, что первым из великих философов прошлого, чьи труды вызвали у него интерес и вдохновили его на изучение философии, был Спиноза. Еще в студенческие годы он периодически читал труды Густава Теодора Фехнера, Вильгельма Вундта, Артура Шопенгауэра. Тем не менее, как писал К. Ясперс в автобиографии, в то время изучение трудов этих авторов очень мало повлияло на формирование его философского мышления – у него еще не было базы для их глубокого понимания, да и в то время он был полностью погружен в изучение психиатрии. Посеянные этими авторами семена, однако, упали на благодатную почву и проросли значительно позже.

Среди прочего К. Ясперс писал, что и в студенческие годы, и позднее, уже работая психиатром, еще не понимал труды Иммануила Канта. Понимание сущности кантовской философии и, в частности, кантовского учения об идеях, тоже пришло к нему значительно позже.

Далее К. Ясперс в автобиографии рассказывает что на труды Платона и на важность изучения платоновской системы взглядов для понимания всей последующей эволюции европейской философской мысли ему еще в молодости указала жена, тоже философ. Однако в то время он не проявил к изучению платоновской философии особого интереса и отложил знакомство с его произведениями на потом. В то же время в молодости, уже в бытность свою психиатром, К. Ясперс, насколько позволяли время и силы, начал посещать философские семинары одного из видных представителей неокантианского направления в немецкой философии – Эмиля Ласка. Заинтересовавшись под его влиянием неокантианством как таковым и его идейной основой – трудами И. Канта, К. Ясперс вновь начал их изучать. Именно тогда, под влиянием Э. Ласка он, по его словам, впервые глубоко понял труды Канта и его учение об идеях.