Гравитационна дъга [bg]
- Автор: Пинчон Томас Рагглз
- Год: 2020
- Язык: болгарский
- Год: Читанка
- Переводчик: Красимир Желязков
- Жанр: История
Электронная книга - «Гравитационна дъга [bg]». Краткое содержание книги:
Творчеството му се характеризира с метафоричност, интертекстуалност, богата лексикална и техническа начетеност по много теми и сложни въпроси (от историята, науката, математиката), в които фикцията и реалността са слети в почти неразделима симбиоза.[6] Личността му е обгърната в мистерия, тъй като не дава интервюта и не се появява на обществени събития – дори на церемонии по получаване на присъдени му награди. Романите му „V“ (1963), „Обявяването на серия № 49“ (1966 и „Гравитационната дъга“ (1973) го превръщат в култов автор в американските университетски среди.
Носител на наградата на американската критика за 1974 година.
На български език първата му издадена книга е „Обявяването на серия № 49“, преведена от Красимир Желязков, а откъс от първия му и най-прочут роман, „V“, излиза в „Литературен вестник“ в превод на Зорница Димова.[7]
Бърлогата на Мравояда е възможно най-коварният капан, диалектика на въплътеното слово, плът устремена към нещо друго… Енциан вижда ясно клопката, ала не и изхода от нея… Ето го, седнал между две току-що запалени свещи, разкопчал сивата полева куртка, брадата му изтъняваща върху тъмното гърло до по-къси и по-редки лъскави черни косми като железни стружки виещи се около южния полюс на адамовата му ябълка… полюс… стъбло… ос… дърво… Омумборомбанга… Мукуру… първи прародител671… Адам… все още запотен, ръцете му след работния ден некрасиви и изтръпнали, той разполага с минутка, през която да се отнесе и припомни същото време на деня там в Югозапада, горе на земната повърхност, слят със залеза на слънцето, гледа как се сгъстява маранята, отчасти мъгла отчасти прах от добитъка що се връща в краала за доене и сън… много отдавна неговото племе е вярвало, че всеки залез-слънце е битка. На север, където слънцето залязва, живеят едноръките воини, еднокраки и еднооки, които всяка вечер се бият със слънцето, пронизват го до смърт, докато кръвта му изтече върху небето и хоризонта. Но под земята, през нощта, слънцето се ражда отново, за да се завърне при всяко разсъмване, ново и същото като преди. Обаче ние, подземните Зонални херероси, колко дълго ще чакаме в този север, на тази територия на смъртта? Ще се възроди ли слънцето? или сме били погребани за последен път, заровени с лица обърнати на север както всички наши покойници, както всичкия свещен добитък поднесен в жертвоприношение за нашите предци? Северът е област на смъртта. Там може и да няма богове, но има образец: имената сами по себе си може да не притежават нищо магическо, но самото действие на назоваването, физическото изговаряне, се подчинява на образеца. Нордхаузен означава „северни жилища“. Ракетата трябваше да бъде изработена в град наречен Нордхаузен. Съседният град се казва Блайхерьоде, като потвърждение, донякъде излишно, за да не се изгуби посланието. Историята на старите херерос е история на изгубените послания. Възникнала е още в митическите времена, когато живеещият на Луната хитър заек, донесъл смърт на хората, вместо истинското послание от Луната. Истинското послание изобщо не пристигнало. Може би на Ракетата е предопределено да ни закара някога там и тогава Луната най-после ще ни каже истината. Там долу в Бърлогата на Мравоядите има по-млади хора, които познават само клонящата към есента бяла Европа и вярват, че Луната е тяхна съдба. Но по-възрастните помнят, че Луната, както и Нджамби Карунга, е приносител на злото и същевременно отмъщава за него…
А Енциан намира, че името Блайхерьоде звучи достатъчно близко до „Blicker“672, прозвището, което древните германци давали на Смъртта. В представите им тя била бяла: обезцветяване и празнота. По-късно името било латинизирано на „Доминус Блицеро“. Очарованият Вайсман го бе възприел за свое есесовско кодово име. Тогава Енциан вече беше в Германия. Вайсман донесе новото име у дома при своя любимец, не да се изперчи, а по-скоро да подскаже на Енциан каква следваща крачка да направи към Ракетата, към една все още неотличима за него съдба, поради тази зловеща криптография на именуването, рехава структура, ала няма да бъде грубо отречена и отхвърлена, тя се заяжда, крещи и му натяква, че се е провалил също тъй лошо, както и преди 20 години…
Някога той не можеше да си представи живот без завръщане. Още преди да се зародят неговите съзнателни възпоминания, нещо го пренасяше във и извън майчиното му кръгло село в Какау Велд, на границите на земята на смъртта, отпътуване и завръщане… За това му разказаха години по-късно. Скоро след като беше роден, майка му го взе от Швакопмунд и върна в нейното село. В обикновени времена тя сигурно щеше да бъде изгонена. Беше родила извънбрачно дете, от руски моряк с непроизносимо име, Но в условията на германското нахлуване, протоколът бе значително по-маловажен от взаимопомощта. Въпреки че убийците в синьо идваха отново и отново, неизвестно как всеки път Енциан биваше пропускан. Както в мита за Ирод, който неговите почитатели все още обичат да споменават, за негово неудоволствие. Той ходеше от няколко месеца, когато майка му го взе и се присъедини към голямото преселение на Самюъл Махереро през пустинята Калахари.
671
В херероския мит за сътворението „Омумборомбанга“ е голяма смокиня, приемана за средище на всички прародители и дърво на живота, от което води началото си всичкия живот; то се намира на Север. „Мукуру“ (хереро) — „старият“, е смятан за първия прародител, подобно на юдео-християнския Адам. Като бог Мукуру произхожда от голямото дърво (смокиня). Окраската му е червена и той е тясно свързан със свещения огън и свещения добитък. Хереросите приемат, че той ще бъде в гроба с тях, също както присъства във всекидневния им живот посредством своето продължение в патриархалните родове (символизирано от „родилните възли“). — Б.пр.
672
Избелител (нем.). — Б.пр.