Произход на политическия ред [bg]
- Автор: Фукуяма Франсис
- Год: 2015
- Язык: болгарский
- Год: Изток-Запад
- ISBN: 9786191526932
- Переводчик: Камен Костов
- Жанр: Публицистика
Электронная книга - «Произход на политическия ред [bg]». Краткое содержание книги:
25. НА ИЗТОК ОТ ЕЛБА
Защо Унгария представлява интерес като алтернативен път към провалена отговорност ► Как е наложено крепостничеството в Източна Европа точно когато е отменено в Западна Европа ► Възникване на конституционализма и господство на аристокрацията в Унгария ► Защо е важна силната държавна централна власт и нейното ограничаване, за да процъфти свободата
Франция и Испания в началото на новото време са примери за слаб абсолютизъм и провалена отговорност. Изградените през XVI и XVII в. държави са абсолютстки, тъй като техните монархии централизират властта, без да са формално отговорни пред парламент или друг представителен орган. Съществуват политически и социални институции като парламенти и кортеси, градски комуни и фрондери, които се противопоставят на проекта за централизирана държава, но всички те търпят поражение в последна сметка. Начинът, по който се случва това, подчертава една основна слабост на абсолютистката власт. Елитните деятели биват кооптирани един по един, като им се предлагат парчета от държавата. Това отслабва способността им да действат колективно, но ограничава и властта на държавата върху тях. Макар и постоянно подлагани на изпитание и подкопавани, техните имущества и привилегии си остават до голяма степен непокътнати.
За разлика от тях Унгария и Русия предлагат два алтернативни модела на развитие, които се различават както един от друг, така и от френския и испанския модел. И в четирите случая се стига до отсъствие на политическа отговорност. В Унгария абсолютисткият проект първоначално се проваля, тъй като силната и добре организирана аристократична класа успява да утвърди конституционни ограничения върху кралската власт. Унгарският парламент подобно на английския успява да принуди унгарския крал да се отчита пред него. Той обаче е отговорен не пред цялото кралство, а само пред една ограничена олигархична класа, която иска да използва свободата си, за да потиска сурово собствените си селяни и да не плаща тежки данъци на централната власт. Резултатът е разпространението на все по–сурово крепостничество за не–елитите и слаба държава, която в края на краищата не успява да защити страната от турците. С други думи, свободата за една–единствена класа довежда до липса на свобода за всички останали и подялбата на страната между силни съседи.
Разглеждам унгарския случай поради една проста причина: за да покажа, че конституционните ограничения върху централната власт не водят непременно сами по себе си до политическа отговорност. „Свободата“, към която се стреми унгарската аристокрация, е в името на безмилостната експлоатация на селяните, а отсъствието на силна централна власт им позволява да я постигнат. Всеки разбира китайската форма на тирания на една централизирана диктатура. Но тиранията може да се упражнява и от децентрализирано олигархично господство. Истинска свобода обикновено възниква при баланс на силите между елитни лица в едно общество, какъвто Унгария никога не успява да постигне.
Една от големите загадки в европейската история е съвършено различното развитие на взаимоотношенията между господари и крепостни селяни в двете половини на Европа в началото на новото време през XVI и XVII в. В териториите на запад от река Елба – западните германски държави, Ниските земи, Франция, Англия и Италия – наложеното през Средновековието над селяните крепостничество постепенно се отменя. То никога не е съществувало в Испания, Швеция и Норвегия. За разлика от тях на изток от реката (в Бохемия, Силезия, Унгария, Прусия, Ливония, Полша, Литва и Русия) свободните преди това селяни постепенно биват закрепостени през почти същия исторически период.
Крепостничеството, както и феодализмът, е дефинирано по много различни начини. Според историка Джероум Блум: „Един селянин е несвободен, ако е подвластен на волята на своя господар по унизителен начин, който го лишава от права и е основополагащ за социалната структура на дадена територия, а не е резултат на споразумение или договор между господар и селянин". Господарят, а не държавата притежава правна юрисдикция над селянина и независимо че техните взаимоотношения отговарят на строги обичайни правила, господарите могат да ги променят във вреда на селяните. Крепостникът притежава известни минимални законни права за разлика от роба, но на практика почти няма разлика между тях.