Титаны психиатрии XX столетия [litres]

Таким образом, К. Ясперса можно считать идейным предтечей современной философии и идеологии мультикультурализма и толерантности. С установкой, которая резко отличала философскую позицию К. Ясперса от философской позиции другого основоположника экзистенциализма, его друга М. Хайдеггера, связаны и преклонение К. Ясперса перед гражданским, политическим и интеллектуальным свободолюбием античной Греции, и его идеализация древнегреческой (в первую очередь афинской) демократии, и симпатии к «философии свободы» Б. Спинозы, и резкие выпады и против клерикализма, и против фрейдистского (психоаналитического) или, напротив, биологического, да и любого другого догматизма и редукционизма как формы интеллектуальной несвободы, и его принципиальная антифашистская, антиавторитарная, антитоталитаристская, либерально-демократическая позиция.

Важнейшим интеллектуальным переживанием К. Ясперса в период становления как философа стало нарастающее ощущение глубочайшего кризиса, поразившего на его глазах всю западную цивилизацию, западную политическую демократию, а также разъедающего столь милую и близкую его сердцу немецкую «бюргерскую», мелкобуржуазную культурную традицию. Это ощущение тревоги и опасности, угрожающей западной цивилизации и культуре, роднит философскую и политическую мысль К. Ясперса со схожими мыслями и ощущениями, которые в этот же период высказывал З. Фрейд. У обоих это ощущение сформировалось не случайно, а на фоне того, что в период после Первой мировой войны по всей Европе, особенно в Италии, Германии и Австрии, начинали поднимать голову ультраправые, фашистские партии и движения, усиливался интеллектуальный, политический и физический террор против свободомыслия и инакомыслия.

Несмотря на глубочайшую антипатию, которую К. Ясперс испытывал к человеконенавистнической философии Ф. Ницше, ставшей интеллектуальной предтечей, а впоследствии удобной идеологической основой, для немецкого национал-социализма, и даже несмотря на то что К. Ясперс неоднократно публично называл ницшеанство «экстремизмом и неистовством», он как философ испытал значительное влияние ницшеанства.

Кроме того, несмотря на неприятие К. Ясперсом «мрачного фанатизма» С. Кьеркегора, его теорий о «предопределенности» траекторий как человеческой цивилизации в целом, так и индивидуальных человеческих судеб, на интеллектуальное становление К. Ясперса как философа оказали сильнейшее влияние идеи экзистенциализма, впервые сформулированные именно С. Кьеркегором и затем творчески развитые им и М. Хайдеггером. Поэтому вместе с С. Кьеркегором и М. Хайдеггером К. Ясперс ныне считается одним из основоположников экзистенциализма.

Несмотря на резкое различие политических взглядов К. Ясперса и М. Хайдеггера (первый был убежденным антифашистом, либералом, демократом и гуманистом, тогда как второй – столь же последовательным и убежденным «человеконенавистником», нигилистом в смысле философского нигилизма Ф. Ницше, а впоследствии активным сторонником национал-социалистической идеологии), между ними существовали не только дружба, глубокая личная привязанность и взаимное уважение, но и плодотворный обмен философскими идеями. На творчество К. Ясперса оказали влияние идеи М. Хайдеггера, и наоборот.