Титаны психиатрии XX столетия [litres]

Он очертил рамки психологического понимания человека, показал, что психология не может быть всеобъемлющей, все объясняющей теорией человеческой природы и человеческого поведения и что для такого объяснения необходимо привлечение методов философии. В этой работе он также впервые заговорил о необходимости создания и разработки философии нового типа – философии экзистенции, или экзистенциально-гуманистической философии.

В этой работе К. Ясперс также впервые наметил и предвосхитил все или почти все основные темы, которые он позднее более подробно освещал и раскрывал. В частности, очертив границы психологического познания природы человека и человеческого поведения, К. Ясперс попытался аналогичным образом определить границы философского знания. Затем на этом основании он попытался прояснить взаимосвязь философии с наукой вообще и с психологией и психиатрией в частности.

Согласно видению К. Ясперса, наука является знанием фактов, которые получены с помощью принципов научной методологии, то есть методологии научного познания. В свою очередь, сами эти принципы не могут быть определены без прочной философско-методологической базы, подведенной под науку и научную методологию. Таким образом, наука покоится на фундаменте философии. Кроме того, согласно К. Ясперсу, эти принципы и вообще научный метод познания мира являются универсальными для всех наук, как естественных, так и гуманитарных, как фундаментальных, так и прикладных.

В этом К. Ясперс сходится со знаменитым немецким философом, социологом, политологом и историком М. Вебером, который также утверждал, что общие принципы научной методологии в равной степени применимы как к естественным, так и к социальным и гуманитарным наукам, как к науке фундаментальной, так и к науке прикладной.

Кроме того, К. Ясперс в «Психологии мировоззрений» попытался показать и пояснить отличие философии от науки. Согласно его взгляду, философия является не наукой в прямом смысле слова, а методологическим фундаментом науки, и одновременно – субъективной интерпретацией человеком собственного Бытия в мире и Бытия мира как такового, причем интерпретацией, исходящей из некоего «пророческого видения». Кроме того, он также считал, что задачей философии является постижение и определение универсальных норм, ценностей и принципов жизни.

Позднее, по мере углубления понимания философии и развития собственной философской системы взглядов К. Ясперс стал постепенно отказываться от своей первоначальной полумистической веры в роль «пророческого видения» в философии.

Свободолюбивый дух будущей еще не сформулированной, только намеченной, экзистенциально-гуманистической философии ярко проявился еще в книге «Психология мировоззрений». Как писал в этой книге сам К. Ясперс, самое главное – это самостоятельный жизненный выбор личности, обладающей свободной волей, свободой выбора любого мировоззрения, любой системы взглядов – морально-этических, политических, религиозных, философских и любых других. Он же, как автор книги, дает лишь некоторые пояснения, способствующие постижению читателем самого себя и открывающие возможности для такого постижения, не более того.