«Священные войны» Византии [publisher: SelfPub]

После захвата Мекки один за другим арабские племена признавали Мухаммеда своим вождем и пророком Аллаха. Все арабы, еще не принявшие Ислам, автоматически оказывались вне закона, хотя для них вход в умму всегда оставался открытым. Вместе с другими законами Мухаммед ввел закон «Священной войны», идея которой была весьма многогранна. Проповедуя Аллаха, как единого бога, Мухаммед видел верным средством распространения Ислама меч, исходя из того что Бог в книгах Ветхого Завета неоднократно наказывал отступников и язычников чудесным образом. Поскольку же сам Мухаммед не обладал такими дарами, то, следовательно, он, в отличие от всех иных, – пророк с мечом. И сила его меча должна была заменить собой Небесный огонь, ниспосланный Богом на Содом и Гоморру.

Второе, не менее значимое обстоятельство заключалось в том, что, согласно Корану, все, павшие в «Священной войне», немедленно попадают в Рай. «Меч, – учил Мухаммед, – есть ключ к Небу и аду; все, извлекающие его за веру, будут награждены временными благами; каждая капля пролитой крови, каждая опасность и труд, перенесенные ими, будут записаны на Небе как заслуги более высокие, чем даже пост или молитва. Если они пали в битве, их грехи тотчас отпустятся им, а сами они будут вознесены в Рай, чтобы там предаваться вечным наслаждениям в объятиях чернооких гурий». «Священная война» может, по Мухаммеду, закончиться только тогда, когда «люди Писания» – иудеи и христиане согласятся платить дань (джизья), а язычники примут Ислам, поскольку это – мировая религия[741].

Арабизация Ислама зашла настолько, что никто не мог стать мусульманином, не будучи арабом или не породнившись с одним из арабских семейств. С другой стороны, иноверцев не принуждали вступать в Ислам, от них требовалось лишь подчинение. Это и стало целью войны, понятной для всех без исключения арабов. Умма Мухаммеда была полностью преобразована на армейский лад, молитва и пост стояли на втором месте после джихада. И полные права члена уммы мог получить лишь тот, кто находится в войске.

После образования нового теократического государства мощь арабов вполне естественно обратилась на территории, которые представляли для них очевидный интерес и с торгово-экономической точки зрения, и как земли, должные признать единого бога, которому мусульмане поклоняются. Конечно, от их взоров не укрылась Персия и восточные провинции Византии.