«Священные войны» Византии [publisher: SelfPub]

Значительной победой церковной политики Ираклия стало воссоединение монофизитов Александрии с «мелкитами» – так называли православных христиан (буквальный перевод – «царские»). Здесь ведущая роль принадлежала патриарху Киру, которому даже была дарована награда – с этого дня и впоследствии являющаяся отличительной деталью туалета Александрийских патриархов. Им предоставили право украшать одну ногу патриарха красным царским сапогом – красная обувь издавна являлась прерогативой царя, и носить пурпурную обувь считалось узурпаторством и преступлением. За исключением, разумеется, разрешенных случаев.

Воссоединение совершилось в 632 г., и 3 июня 633 г. патриарх Кир издал акт, в который внес 9 анафематизмов. «Феодосияне» – сторонники монофизитского патриарха Феодосия вступили в соединение с Церковью, стали причащаться вместе с православными и служить единые Литургии.

Патриарх Сергий ликовал, император откровенно радовался, но, как говорили православные, это соединение было «вилами на воде писано». Власть публично заявляла, что «ликует и Александрия, и весь Египет», но в действительности, кроме самой Александрии, воссоединение в основной массе верующих Египта шло очень трудно. Многие упорные монофизиты по-прежнему требовали открытого и категоричного отвержения Халкидона. Особенно трудно прививалось монофелитство в Сирии, где проживали многие богословы, сумевшие найти слабые пункты в новом учении. Несториане и яковиты отвергли монофелитство как новую ересь, и их отношение к Ираклию, которого они посчитали новым ересиархом, резко изменилось в отрицательную сторону.

Сохранились свидетельства того, что монофизиты Сирии называли императора «маронитом», то есть «монофелитом» и «врагом веры». Обращаясь к арабам, они говорили: «Ваша власть и правосудие приятнее нам, чем та тирания и те оскорбления, которым мы подвергались». Православные, возможно, больше интуитивно, чем осознанно, чувствовали в монофелитстве фальшь и также были недовольны церковной политикой императора[724].

Со стороны твердых халкидонитов против унии горячо выступил Иерусалимский патриарх св. Софроний (634—641), нашедший в нем умаление Бога[725]. Когда св. Софроний был еще монахом, патриарх Сергий попытался примирить его со своим учением, указывая на важность унии с монофизитами в Египте, и получил в конце концов обещание не выступать открыто против монофелитства.