«Священные войны» Византии [publisher: SelfPub]
- Автор: Величко Алексей Михайлович
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: Selfpub.ru (неискл)
- Жанр: История
Электронная книга - ««Священные войны» Византии [publisher: SelfPub]». Краткое содержание книги:
Напротив, Рим, всегда ревниво относившийся к растущему влиянию Константинополя, старался пресекать попытки расширения сферы влияния его архипастыря. Тем более если это каким-то образом, хотя бы косвенно, затрагивало статус самого Апостольского престола. «Эктесис», вольно или невольно бросавший тень на определения Вселенских Соборов и те вероисповедальные формулы, которые отстаивались Западом, стал удачной мишенью для очередного выпада. Доказать, что Константинополь в очередной раз замыслил ересь и смущает Церковь, было очень выгодно для пап, и они воспользовались этим шансом, чтобы наглядно всем показать свое превосходство. С учетом того, что монофелитство действительно являлось ересью, эта задача не казалась особенно трудной. Как нередко бывает, «политическое» смешалось с «церковным», что привело к большим проблемам.
Осложнение отношений с Римом обязано было еще одному неприятному инциденту, случившемуся вскоре после смерти папы Гонория. Пребывавший в Италии хартулларий Маврикий решил прервать довольно странную традицию, согласно которой выплата солдатам Равеннского экзархата денежного содержания (руги) совершалась из папской казны (об этом писалось ранее). Он вступил в тайное соглашение с некоторыми знатными горожанами, подговорил своих солдат напасть на Латеранский дворец и забрать хранящиеся в нем ценности. Он объяснял это тем, что будто бы папа присвоил себе те деньги, которые император присылает воинам в качестве жалованья, – очевидная ложь. Но легионеры не собирались проводить дознание, где их деньги, а потому окружили Латеран и после некоторой осады взяли его.
Часть средств Маврикий отдал войскам (как и обещал), другую присвоил себе, а остальное отослал в Константинополь в государственную казну. Он прекрасно понимал, что старый император, страдающий от болезни и обремененный многими заботами, не станет строго наказывать его; так и случилось. Но, разумеется, ни Римская кафедра, ни горожане Вечного города не забыли этого унижения и грабежа[732].
На самом деле вина Ираклия Великого в этой истории ничтожно мала. Будучи скромным по натуре, царь никогда не претендовал на то, чтобы его признавали богословом. Во всей истории с моноэнергизмом его, как государя, в первую очередь интересовал практический вопрос внутренней политики – обеспечение единства Кафолической Церкви и умиротворение провинций, недавно отвоеванных у персов. Прийдя к выводу, что это учение способно породить лишь новый раскол, он совершенно охладел к нему. А когда возникла необходимость объясниться на этот счет с Римским епископом Иоанном, император напрямую ответил: «Эктесис» – не мой: я не диктовал его, не приказывал составлять. Но патриарх Сергий составил его еще за 5 лет до моего возвращения с Востока, и в Константинополе уже просил обнародовать его от моего имени и с моей подписью – я уступил его просьбам. Но, видя, что от него возникли споры, объявляю всему миру, что я не автор «Эктесиса»[733].
Как представляется, это признание Ираклия Великого позволяет со всей очевидностью отвергнуть нередко приписываемую ему «честь» слыть автором монофелитства и родоначальником новой ереси, начавшей терзать тело Церкви.
Глава 4. Рождение Ислама. Римо-арабская война и потеря восточных провинций. Смерть императора Ираклия Великого
Военные победы Ираклия Великого потрясли весь окружающий мир. В Армении о нем при жизни слагали легенды, а Индийский царь прислал в Константинополь посольство с богатейшими дарами, желая засвидетельствовать свое почтение императору. Как справедливо говорят, его слава могла стать беспрецедентной, если бы Римо-персидская война оказалась последней в биографии Ираклия[734]. Но, увы, история распорядилась иначе…
732
Грегоровиус Фердинанд. История города Рима в Средние века (от V до XVI столетия). С. 226.
733
Терновский Ф.А., Терновский С.А. Греко-восточная церковь в период Вселенских Соборов. Чтения по церковной истории Византии от императора Константина Великого до императрицы Феодоры (312—842). С. 378.
734
Ласкин Г. Ираклий. Византийское государство в первой половине седьмого века. С. 72, 73.