Жанна – Божья Дева [litres]
- Автор: Оболенский Сергей Сергеевич
- Год: 2022
- Язык: русский
- Год: Алетейя
- ISBN: 978-5-00165-452-0
- Жанр: Биографии и мемуары
Электронная книга - «Жанна – Божья Дева [litres]». Краткое содержание книги:
Первое издание книги на русском языке было осуществлено в 1988 г., однако рукопись была подвергнута цензуре со стороны католической церкви.
В книге использованы фотографии из личного архива княжны Веры Сергеевны Оболенской. Их воспроизведение воспрещается без ее письменного разрешения.
В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
Но срыв переговоров теперь был бы, конечно, банкротством политики Режинальда Шартрского и Ла Тремуя; «и казалось, – пишет Персеваль де Каньи, – что король следует советам, обратным желанию Девушки, герцога д’Алансона и тех, кто был с ними». Карл VII всё ещё не видел ошибки своего расчёта. Имея выбор между действием Девушки и словом Филиппа Бургундского, он положился на слово Филиппа Бургундского. 27 августа, когда стало ясно, что бургундцы сейчас мира не подпишут, представители Карла VII не предъявили ультиматум, а предложили в ожидании мирного договора заключить перемирие на четыре месяца.
Не имея возможности остановить действия, уже начатые Девушкой под Парижем, дипломатия Карла VII предлагала: немедленно заключить перемирие, распространяющееся на всю территорию на север от Сены, «от Ножана до Арфлёра, за исключением городов и крепостей, расположенных на переправах через вышеназванную реку Сену; кузену нашему герцогу Бургундскому предоставляется право во время этого перемирия по его усмотрению, ему и его войскам, защищать город Париж и сопротивляться тем, кто попытался бы нападать на этот город». Иными словами: Девушка имеет право атаковать только Париж (и «иные переправы через Сену»), Филиппу Бургундскому предоставляется право отбросить её от Парижа, причём вся территория, составляющая его базу для этой операции, объявляется неприкосновенной. Более того: дополнительным соглашением, по-видимому устным, но в дальнейшем официально признанным его дипломатией, Карл VII обязался сдать Филиппу Компьень, т. е. открыть ему окончательно путь на Париж. И наконец, текст предусматривал со стороны Карла VII «возмещение всякого ущерба, который может быть нанесён нашими вассалами и подданными вопреки настоящему перемирию», т. е. противодействие всяким наступательным действиям на бургундскую территорию, включённую в перемирие.
28 августа в Компьени перемирие было подписано. Оно начало действовать на следующий день. Бургундская дипломатия достигла своего.
Взять Париж в несколько дней, до неминуемого прихода бургундских войск и не имея права препятствовать этому приходу, можно было только чудом. Судя по всему, Карл VII так и рассудил: если она продолжает действовать по повелению Божию, то пусть она возьмёт Париж судом; в противном случае он немного позднее безболезненно получит Париж от Филиппа Бургундского. И на деле он дал ей даже не несколько дней, а только один день, чтобы это чудо осуществить.
Девушка и д’Алансон умоляли его явиться под Париж, показаться населению столицы. «Очень неохотно, – пишет Персеваль де Каньи, – он отправился в путь и добрался до Санлиса». 1 сентября д’Алансон поехал к нему в Санлис. «И было ему сказано, что король выедет 2-го числа. Герцог д’Алансон вернулся к войску; но так как король не приезжал, то герцог д’Алансон вернулся к нему в понедельник 5-го числа и добился того, что король отправился в путь».
7 сентября Карл VII прибыл в Сен-Дени смотреть, произойдёт или не произойдёт чудо, которое ему больше не было нужно, – он думал, по крайней мере, что оно ему больше не нужно.
Приступ на Париж был назначен на следующий день, 8 сентября, день Рождества Пресвятой Богородицы, – вероятно, потому (как думает Шампьон), что в этот праздничный день легче могло произойти народное движение внутри столицы.
Разделяла ли она сама это мнение? Мы знаем, что обычно она избегала сражаться в воскресенье и праздничные дни. Когда же во время процесса ей ставили в вину это кровопролитие под Парижем в праздничный день, она, как всегда, не переложила ответственность ни на кого из своих, но согласилась с тем, что праздники «следует соблюдать», а другой раз сказала, что пошла на Париж «по просьбе дворян, желавших сразиться».
Как бы то ни было, никогда она не сомневалась в том, что для осуществления своего призвания она должна освободить Париж. Молитвой и героическим личным усилием она и сделает всё, чтобы чудо произошло. Но «что до знамений (чудес) – если те, кто этого требует, недостойны этого, я ничего поделать не могу».
В день 8 сентября при этих условиях она и пошла на приступ страшного города «и не против воли, и не по повелению своих Голосов». «На вопрос о том, пошла ли она на Париж по повелению своих Голосов, ответила, что нет; она пошла по просьбе дворян, желавших показаться у города и вызвать стычку; и кажется ей, что, сражаясь с противником, они исполняли свой долг… А сама она имела твёрдое намерение одолеть и перейти через парижские рвы».