Жанна – Божья Дева [litres]
- Автор: Оболенский Сергей Сергеевич
- Год: 2022
- Язык: русский
- Год: Алетейя
- ISBN: 978-5-00165-452-0
- Жанр: Биографии и мемуары
Электронная книга - «Жанна – Божья Дева [litres]». Краткое содержание книги:
Первое издание книги на русском языке было осуществлено в 1988 г., однако рукопись была подвергнута цензуре со стороны католической церкви.
В книге использованы фотографии из личного архива княжны Веры Сергеевны Оболенской. Их воспроизведение воспрещается без ее письменного разрешения.
В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
Ничего большего Филипп Бургундский не может требовать. Согласившись на все эти жертвы, Карл VII в Компьени с уверенностью ждёт «бургундского мира».
А в это самое время Девушка увлекает герцога д’Алансона и армию на Париж и собирается почти насильно тащить под Париж его самого, Карла VII, с риском вызвать неудовольствие Филиппа Бургундского. Как скажет в дальнейшем, при самых трагических обстоятельствах, Режинальд Шартрский, «она не желает слушать никого и всё делает по собственному усмотрению».
«Куда ни шло – навязывать свою волю герцогу д’Алансону; но навязывать её самому королю!..» – восклицает через пять веков Ф. Фанк-Брентано в своей книге, увидевшей свет в 1943 г. и подробно обосновывающей принципиальную правоту политики Режинальда Шартрского и Ла Тремуя (причём читатель всё время чувствует и понимает, что «прав маршал», заключивший в той же Компьени другое перемирие в разгар Второй мировой войны). Вероятно, Карла VII уже покоробило в своё время, когда Жанна, не ограничиваясь проповедью общего примирения всех христиан, попыталась его самого помирить с коннетаблем; теперь это самоуправство начинает его изводить. С одной стороны, он рассуждает в точности так, как рассуждают все умные люди, если только у них не хватает чутья распознать, что в иные моменты (когда свастика висит на Эйфелевой башне и пушки гремят под Сталинградом) дело уже не в искусной игре, а в чём-то совсем другом. Загипнотизированный своей умной и тонкой игрой, которая должна увенчаться успехом, Карл VII перестаёт ощущать «этот несравненный порыв, который только один раз бывает в жизни народов», – по великолепному выражению историка, знавшего и в то же время понимавшего, пожалуй, лучше всех жизнь и трагедию Жанны, – Лефевр-Понталиса[25]. И в то же время Карл VII не может не задаться вопросом: какова же, собственно, его роль, если она пишет населению целого города, что будет поступать с армией по собственному усмотрению, теперь начинает приводить свои слова в действие и «не слушает никого»?
Где-то в бумагах Карла VII лежат меморандумы Жерсона и Желю: «Пусть те, за кого справедливость, не останавливают неверием и неблагодарностью течение божественной помощи»… «Да убоится король, как бы не пропали его расчёты, если он не будет следовать совету Девушки и понадеется на человеческую мудрость». Тут роль короля – быть «подручным Христовым» в самом точном и буквальном смысле слова, – роль, которая предполагает возможность непосредственных внушений премудрости Божией и долг короля следовать им, когда эти внушения даются; царское помазание – необходимое условие для выполнения этой роли, но условие ещё недостаточное, потому что благодать таинств, всегда необходимая, требует и постоянного участия свободной человеческой воли. Но вот теперь в голове самого Карла VII рождается или кем-то подсказывается ему новая мысль, которая скоро станет официальной теорией и будет повторяться пятьсот лет: призвание Девушки кончилось, надобность в получаемых ею непосредственных внушениях исчезла в тот день, когда он сам, Карл VII, получил благодать помазания; и если он действительно «видел» в Шиноне мистическую корону в руках вестницы Божией, то тем более он теперь убеждает себя в том, что всё её призвание заключалось в фактическом даровании ему короны Франции.
Таков трагизм истории: последний помазанный российский император хотел иметь при себе Серафима Саровского, а когда страна не выдвинула на эту роль никого, кроме Распутина, он нашёптывания сладострастного мужика, проникшего к нему потаённо, как вор, принимал за внушения Святого Духа; Карл VII имел при себе Жанну д’Арк и решил через несколько недель после помазания, что она ему больше не нужна.
И в тот самый момент, когда Карл VII, положившись на умные и тонкие расчёты, перестал обращать внимание на «то, что Бог вкладывает в сердце этой девочки», и пожертвовал иррациональным порывом, – в этот самый момент он с настоящим ослеплением пошёл в ловушку к Филиппу Бургундскому. Получив унизительные предложения Карла VII, Великий Герцог Запада окончательно убедился, что король готов поступиться чем угодно ради мира с ним. Тогда он затянул дело ещё, ничего не подписал и отправил Режинальда назад с пустыми руками, пообещав ему только послать вскоре в Компьень своих послов с ответом. С настоящим ослеплением Карл VII и теперь ещё не видит того, что уже могут разглядеть младенцы и давно поняла семнадцатилетняя Жанна: Филипп пойдёт на примирение только тогда, когда у него не будет иного выбора.
25
Как жаль, что весь труд Лефевр-Понталиса остался в комментариях и примечаниях к изданным им документам и что он не написал общей работы о ней! – Примеч. авт.