Sodoma: Enquête au cœur du Vatican
- Автор: Martel Frédéric
- Год: 2019
- Язык: французский
- Год: Robert Laffont
- ISBN: 978-2-221-22208-9
- Жанр: Биографии и мемуары
Электронная книга - «Sodoma: Enquête au cœur du Vatican». Краткое содержание книги:
Pape François
En Chine, pays où le catholicisme romain est clandestin, la vie privée des prêtres et des évêques catholiques fait l’objet d’une surveillance active de la part du régime qui n’hésite pas à « utiliser » la double vie éventuelle des ecclésiastiques – souvent activement hétérosexuelle – pour les contrôler ou « acheter » leur coopération (selon plusieurs témoignages directs recueillis à Pékin, Shanghaï, Canton, Shenzhen, Hong Kong et Taïwan). Le travail des prêtres locaux en Chine, tel celui du père jésuite Benoît Vermander, que j’ai rencontré, n’en est pas moins exemplaire compte tenu des risques. Celui des missionnaires étrangers, appelés ici « parachutistes » parce qu’ils arrivent en terre d’évangélisation et restent isolés longtemps, est souvent courageux.
Au Japon, dans l’entourage d’un évêque influent, on me confirme que l’Église nippone est très libérale et que ses évêques, pour cette raison même, ont eu des démêlés avec Benoît XVI :
— L’épiscopat préfère éviter les conflits. Nous sommes fidèles aux principes de tolérance, d’équanimité et de consensus qui prévalent sur l’île. Nous recevons les injonctions de Rome avec bienveillance ; mais nous continuons à faire ce qu’on croit bon pour le Japon, sans trop nous soucier du Vatican, m’explique un prêtre proche de la Conférence épiscopale nippone.
Durant le synode de 2014, l’Église catholique japonaise a d’ailleurs produit, comme me le confirme le père Pierre Charignon, un aumônier envoyé à Tokyo par les Missions étrangères de Paris, un document officiel de quinze pages pour regretter les positions de Rome ; elle a critiqué son « manque d’hospitalité » et ses normes « artificielles » sur la contraception, le préservatif ou les couples divorcés.
— Nous, on préfère François, me confirme à Tokyo Noriko Hiruma, l’une des responsables du comité Justice et Paix de la Conférence des évêques japonaise.
Au cours de mon séjour, je visite une église catholique pro-LGBT dans le quartier gay de Shinjuku ni-chome. Là, un prêtre milite ouvertement en faveur du mariage pour les couples de même sexe et distribue des préservatifs aux jeunes du gayborhood.
L’OPPOSITION À JOSEPH RATZINGER fut moins discrète encore dans les « périphéries » spirituelles de l’Europe occidentale. En Allemagne, en Autriche, aux Pays-Bas, en Belgique, en Suisse, mais aussi dans les pays scandinaves et en Irlande, la rigidité du pape est partout dénoncée. Des pans entiers de l’Église sont même entrés en dissidence.
— Ici, vous êtes dans une paroisse catholique comme une autre, me dit Monica Schmid.
Et en effet, je visite avec elle l’église moderne et épurée d’Effretikon, en Suisse, où tout paraît en règle avec la doctrine catholique. Sauf que cette femme généreuse, Monica Schmid, est ici le curé !
Schmid me décrit longuement et avec passion son église, la large panoplie de sacrements et de rituels disponibles et je devine qu’elle est bien plus calée en théologie que la majorité des prêtres. « Son » église est moderne et ouverte ; les paroissiens sont nombreux à lui être fidèles (selon Meinrad Furrer, un assistant pastoral catholique qui m’accompagne durant plusieurs voyages en Suisse).
Lors de ces séjours à Illnau-Effretikon, Zurich, Genève, Lausanne, Saint-Gall, Lucerne ou Bâle, je constate que les femmes et les laïques sont de plus en plus nombreux à officier en Suisse. Des religieux assument publiquement leur homosexualité et s’organisent. Certains, évoluant en zone grise, sont encore autorisés à célébrer la messe ; d’autres se limitent à des prêches sans pratiquer la consécration. Il existe des associations, comme Network à Zurich, qui réunit notamment des catholiques LGBT. Parfois, des prêtres que j’ai rencontrés célèbrent des bénédictions de couples homosexuels. Tous ont été ouvertement en rébellion contre Joseph Ratzinger et exigent maintenant que l’on écoute enfin « l’Église du bas » (« Kirche von Unten »).
Bien sûr, Rome et en particulier le pape Benoît XVI ont tout fait pour remettre au pas ces paroisses dissidentes, demandant aux évêques suisses de les sanctionner. Ces derniers, parfois zélés, ont bien tenté de faire appliquer la règle unfriendly de Rome◦– avant d’être parfois « outés » par la presse pour leur double vie ! De sorte qu’un cessez-le-feu a été décrété. Et on laisse maintenant tranquilles les dissidents suisses pro-gays !
En Allemagne, l’opposition est encore plus frontale. Au sein même de l’Église, l’épiscopat allemand a été dépassé par la base, en profonde rébellion contre le Vatican. Alors que les Allemands avaient initialement accueilli favorablement son élection, Benoît XVI a rapidement déçu. Le pape y a suscité une vague de protestations sans précédent, au point de devenir persona non grata dans son propre pays. Ses positions morales, jugées réactionnaires, ont été rejetées jusque parmi les catholiques : lors de son voyage à Berlin, des dizaines d’associations familiales, féministes, laïques ou homosexuelles, ont défilé dans les rues. Au même moment, plus d’une centaine de députés ont annoncé le boycott de son discours au Bundestag, alors même que le président du Parlement réclamait au pape un changement de ligne sur le célibat des prêtres. Enfin le président de la République allemande, lui-même remarié, a critiqué publiquement les positions morales du saint-père sur les couples divorcés.
— Ici, la majorité des théologiens allemands sont hostiles à Ratzinger, m’explique, à Berlin, l’ancien député Volker Beck, qui a participé au boycott du pape.
Dans son propre pays, Joseph Ratzinger est devenu inaudible. Près de 90 % des Allemands remettent en cause le célibat des prêtres et l’interdiction de l’ordination des femmes. Les mouvements de prêtres homosexuels et les associations de croyants LGBT se sont également multipliés au point d’apparaître comme l’une des composantes les plus dynamiques de l’Église, quelquefois soutenues par le clergé local. Le cardinal Reinhard Marx, archevêque de Munich, et président de la Conférence épiscopale allemande, est l’un des rares ratzinguériens à s’être montrés ouverts sur la question gay : en 2018, il a laissé entendre, à mots comptés, que les prêtres catholiques pourraient organiser dans certains cas des « cérémonies de bénédiction pour les couples homosexuels ». Mieux que d’autres, ce prélat sait que des pans entiers du catholicisme de langue allemande sont en rupture de ban avec le Vatican, que les prêtres gays sont majoritaires dans les églises germaniques et alémaniques, et plus nombreux encore parmi les Jésuites, Franciscains ou Dominicains allemands.
L’affaire du cardinal-archevêque de Vienne, Hans Groër, a contribué à déciller les esprits : rigide, homophobe et homosexuel pratiquant, le cardinal a mené une double vie jusqu’à ce qu’il soit rattrapé par ses vieux démons. Accusé par de jeunes prêtres d’attouchements et d’abus sexuels, il a fait l’objet de nombreuses plaintes. Et, à mesure que la liste des victimes s’est allongée – plus d’un millier parmi les garçons et les jeunes hommes du diocèse –, l’affaire Groër est devenue un scandale dans l’ensemble du monde germanique.
Durant le procès, les protections dont le cardinal a bénéficié en haut lieu éclatent au grand jour. Courageux, l’archevêque de Vienne, Christoph Schönborn, critique sur ce dossier le rôle du pape Jean-Paul II et de son adjoint Angelo Sodano, qui auraient, selon lui, protégé le cardinal abuseur.