Sodoma: Enquête au cœur du Vatican
- Автор: Martel Frédéric
- Год: 2019
- Язык: французский
- Год: Robert Laffont
- ISBN: 978-2-221-22208-9
- Жанр: Биографии и мемуары
Электронная книга - «Sodoma: Enquête au cœur du Vatican». Краткое содержание книги:
Pape François
Cette passion de l’Orient a des ramifications jusqu’à l’intérieur du Vatican. Selon le témoignage d’un prêtre de curie et d’un confesseur de Saint-Pierre, la consommation des vidéos pornos arabes sur YouPorn y serait importante, tout comme l’usage de la version italienne de la plateforme vidéo citebeur.com et d’un site qui propose des escorts arabes à Rome.
AU LIBAN, sur la recommandation du sympathique cardinal Sandri, je rencontre le nonce apostolique Gabriele Caccia. Le diplomate fut d’ailleurs le jeune adjoint de Sandri sous Ratzinger, au poste d’« assesseur », soit une sorte de numéro deux du « ministre » de l’Intérieur du Vatican. Écarté par Tarcisio Bertone, il est donc exilé à Beyrouth, où il me reçoit. L’une des têtes coupées de Ratzinger semble se porter comme un ange et l’archevêque me dit adorer le Liban. (François l’a nommé plus récemment aux Philippines.)
La nonciature est située loin du centre-ville de Beyrouth, à Bkerké, au nord de la capitale libanaise. C’est un bastion chrétien : Notre-Dame du Liban est à deux pas ainsi que le siège du Patriarcat des Maronites, l’une des principales communautés catholiques de rite oriental. Caccia vit et travaille là, protégé par les soldats de l’armée libanaise, dans une petite maison en contrebas de la nonciature (qui était en travaux lorsque je l’ai visitée). La vue sur Beyrouth et la vallée alentour est spectaculaire.
Comme tous les diplomates du Vatican, Caccia n’a pas le droit de s’exprimer sans autorisation et notre conversation est en « off ». Mais je suis impressionné par sa connaissance du pays et par son courage : il voyage partout à ses risques et périls en habit d’archevêque avec, bien visible sur la tête, la barrette de soie moirée violette des nonces apostoliques. Ici, la guerre est proche : on ne fait pas du genre ni des fêtes galantes. Caccia ne m’offre pas un bijou en cadeau de bienvenue : mais l’Évangile selon saint Luc, traduit en arabe.
Les Églises catholiques de rite oriental sont fidèles à Rome mais leurs prêtres peuvent être ordonnés en étant mariés. On est là au cœur de la grande contradiction du Vatican qui a bien été obligé, quoi qu’il lui en coûte, de reconnaître cette hétérosexualité pratiquante !
— Le célibat des prêtres est une décision relativement récente. Même à Rome, les prêtres se mariaient jusqu’au XIe siècle ! Ici, on est restés fidèles à la tradition : les prêtres sont souvent mariés. En revanche, une fois qu’on a été ordonné, le mariage n’est plus possible et les évêques sont toujours choisis parmi les prêtres célibataires, m’explique l’évêque Samir Mazloum, porte-parole du patriarche maronite, interviewé à Beyrouth.
Les papes Jean-Paul II et Benoît XVI, très fâchés par cette exception orientale, qu’ils jugeaient anormale, ont tout fait pour la restreindre. Ainsi, ils se sont longtemps opposés à ce que des prêtres catholiques d’Orient puissent servir, lorsqu’ils étaient mariés, dans les églises européennes, une solution qui aurait pourtant permis d’atténuer la crise des vocations en Europe. Mais le précédent des anglicans ou des luthériens convertis les a conduits à tolérer ces exceptions que le pape François a généralisées : désormais, de nombreux prêtres catholiques servant dans les églises de France, d’Espagne ou d’Italie sont… mariés. Sur le célibat et le mariage des prêtres, les chrétiens d’Orient représentent donc une opposition larvée aux règles édictées par le Vatican.
Le prêtre maronite Fadi Daou, professeur de théologie et président de l’importante fondation Adyan, que j’interroge à Beyrouth en présence de mon researcher arabe Hady ElHady, me résume ainsi la situation :
— Nous sommes des chrétiens d’Orient affiliés à Rome mais indépendants. On peut estimer que 55 % des prêtres maronites sont mariés ; nous choisissons librement nos évêques. Nous sommes plus libéraux sur certains sujets, comme sur le célibat des prêtres justement ; et plus conservateurs sur d’autres, comme sur la condition des femmes ou l’homosexualité. Le pape François a reconnu la singularité de nos Églises en autorisant nos prêtres mariés à servir en Europe occidentale. (Avec la même prudence, Mgr Pascal Gollnish de l’Œuvre d’Orient et le cardinal Louis Raphael Sako, le patriarche dit de Babylone, qui représente l’Église catholique chaldéenne, m’ont confirmé lors d’entretiens à Paris ces informations.)
Certains prêtres, journalistes ou universitaires catholiques, que j’ai rencontrés dans la région, m’ont fait remarquer que « les catholiques étaient menacés en Orient, comme les homosexuels ». Ces deux « minorités » auraient même, dans le monde arabe, les mêmes ennemis. Un prêtre libanais confirme :
— La carte de la persécution des catholiques épouse étrangement, et presque parfaitement, la carte des persécutions contre les homosexuels.
EN EXTRÊME-ORIENT – bien au-delà du Proche-Orient qu’affectionnent les Français et du Moyen-Orient des Anglais –, la situation est également contrastée. Les « périphéries » lointaines vivent le catholicisme plus librement, dissidentes à leur façon. L’Église de Rome y est souvent très minoritaire, sauf aux Philippines et au Timor oriental et, dans une moindre mesure, en Corée du Sud et au Viêtnam.
Au saint-siège, le responsable de l’« évangélisation » de l’Asie et de l’Afrique est le cardinal Fernando Filoni. Surnommé le pape « rouge », il est à la tête de l’un des ministères stratégiques pour l’avenir du catholicisme. Nonce lui-même, proche du cardinal Sodano, Filoni a été en poste en Irak au début des années 2000 où il a fait preuve d’un vrai courage, alors que la plupart des diplomates occidentaux avaient fuit le pays avant même l’intervention militaire américaine contre Saddam Hussein.
Je le rencontre au siège historique de Propaganda Fide, la Congrégation pour l’évangélisation des peuples, un bâtiment célèbre dessiné par le Bernin, sur la Piazza di Spagna à Rome.
— Le nom de « pape rouge » s’inscrit en creux par rapport à celui du saint-père, qui est le « pape blanc », ou du supérieur des Jésuites, qui est le « pape noir », m’explique, dans un français parfait, Filoni.
Lors d’une vingtaine de voyages dans une dizaine de pays d’Asie, et en particulier au Japon, à Hong Kong, à Taïwan, à Singapour et en Chine, j’ai pu mesurer combien le catholicisme asiatique tendait à assouplir certaines des rigidités imposées par Rome. Au contact des églises locales et des missions étrangères, j’ai observé une grande distorsion entre les règles et les pratiques : le célibat des prêtres hétérosexuels, contraire à la culture locale, y est généralement peu respecté et le nombre de missionnaires catholiques européens homosexuels particulièrement important.