Марина Цветаева — Борис Бессарабов. Хроника 1921 года в документах. Дневники Ольги Бессарабовой. 1916—1925
- Автор: Громова Наталья Александровна
- Год: 2010
- Язык: русский
- Год: Эллис Лак
- ISBN: 978-5-902152-83-5
- Жанр: Биографии и мемуары
Электронная книга - «Марина Цветаева — Борис Бессарабов. Хроника 1921 года в документах. Дневники Ольги Бессарабовой. 1916—1925». Краткое содержание книги:
Дан развернутый комментарий, приведены редкие, впервые публикующиеся фотоматериалы.
Я была у Жени Смирновой, теперь Готовцевой, в квартире Над<ежды> Серг<еевны>. У нее необычно очаровательная девочка — 2-х лет — широко открытые серые глаза и чудесные брови и вся огненной природы и выдумкой полуэльф, полухерувим.
Мих<аил> Влад<имирович> сегодня уехал в Москву. И мне легче жить на свете, когда он в Москве. Нам надо жить на разных планетах, мир тесен бывает иногда для двух душ слишком близких. Их надо развести под разные Солнца и напоить из Ключа Забвения[452].
Лисик, мертвые живы. Живее нас. Это я знаю. Такая тишина в Посаде. Господь с тобой.
Вчера отправила тебе заказное с цветами, сегодня вслед за ним идут эти листки, отклик на твое письмо, где об Анне, Вале и Шуре, и о нашем Кружке Радости. Захотелось сразу, пока Лида кипятит картофель, откликнуться на него. Оно пришло утром — только я вошла в комнату матери — о, в каком далеком от радости состоянии, как протянулась рука милой бабы-почтальона и принесла весть, напоминание об Радости.
Лис, Лис, больше всего я хотела бы укрыться с тобою на берегу моря, где-нибудь, где дикие прекрасные скалы и никогда не подходят корабли, кричат чайки, шумит прибой и есть звезды. И есть солнце. Они бывают в Сергиеве редко, редко, на короткий часок. А потом глухие подземные грозы. И лютая тьма. Я уйду отсюда, Лис, Лис. Я не стану здесь жить. Это не мое. Я не могу так долго вне Радости, и я хочу быть лицом к лицу с миром и с Богом, и не на перекладинке полусгоревшего моста, вечно наклоняясь над пропастью.
Нат<алья> Дм<итриевна> — все то же. Но она терпеливо и уже без невроза сносит свою долю и считает, что этот искус был ей нужен, послан свыше. Когда так считаешь, все окрашивается в звездный цвет.
Валя и Шура. Самое радостное, что они совсем не соперницы. И нет мучительной дружбы, и есть нужное расстояние. Но я тоже не советовала Шуре жить под общим кровом, и ей самой не хотелось — и это не бестактность, а фатум. Комнат в Москве нет. Это из той же области, что В.К. привел Валю в ту комнату, где они любили, мучались, плакали, прощались и целовались с Шурой. Не было комнаты — он искал, как и Шура, но не было.
Анна сейчас просветленно и с нежданным мужеством рвет свои давние, мучительные ржавые цепи и пустые надежды и крепчает и хорошеет от этого внутренней красотой, дурнея и старея внешне. И спокойно выносит лишения, потери, неудачи — чего не умела выносить всю жизнь. Читает Христа и Рамакришну[453]. Между прочим, и ты, Лис, прочти «Провозвестие Рамакришны» — Суоми Вивекананды[454], его ученика. Эту книгу и в библиотеке и у тех, кто теософией заинтересован, найдешь. Лисик, мы переходим на серьезное изучение языка и русской культуры. Я беру в свои руки курс и чуть ли не одна дерзаю заместить всех и все. Прочти «Язык и мысль» Потебни[455]. О языке «Опыт исторического обозрения русской словесности» Ореста Миллера[456]. А затем ждем и ждем от тебя «Детства».
Из «Радости» я писала тебе, видела Анечку. У нее бедненькое, крохотное, лилипутик-дитя. Сама она стала люиневской Мадонной[457]. Кротка, глубоко сосредоточенна на своем кресте — ее замужество — крест ее. Нина Бальмонт замужем за другим Бруни, братом Аниного мужа, художником. У нее сын Иван, ему уже год. Все трое живут в Петербурге. Анечка с лилипутитком Михаилом в квартире Бальмонта — у матери. А муж ее в Харькове.
Би-ба-бо — я забыла фамилию — вышла замуж. Лида Случевская водит экскурсии по Кремлю. Вот все обо всех. Обнимаю, еще скоро напишу, пиши чаще.
452
…напоить из Ключа Забвения. — См. стихотворение Пушкина «Три ключа» (1827): «…Ключ юности, ключ быстрый и мятежный, / Кипит, бежит, сверкая и журча. / Кастальский ключ волною вдохновенья / В степи мирской изгнанников поит, / Последний ключ — холодный ключ забвенья, / Он слаще всех жар сердца утолит».
453
Рамакришна Шри (1836–1886) — индийский философ-мистик и религиозный реформатор, представитель неоиндуизма. Проповедовал «всечеловеческую религию», считая, что такие конкретно-исторические формы, как индуизм, христианство, ислам, представляют собой лишь отдельные устремления к единому божественному началу. В письме речь идет о книге «Провозвестие Рамакришны» (СПб., 1914).
454
Свами Вивекананда (домонашеское имя Нарендранатх Датта; 1863–1902) — индийский философ и общественный деятель.
455
Речь идет о книге русского лингвиста, философа, и мифолога Александра Афанасьевича Потебни (1835–1891) «Мысль и язык» (1862).
456
Миллер Орест Федорович (1833–1889) — историк русской литературы и исследователь фольклора.
457
…люиневской Мадонной… — Бернардино Луини (Bernardino Luini; 1480/1485-1532), итальянский художник, ученик Леонардо да Винчи.