Идеология русской государственности. Континент Россия [litres]
- Автор: Мостовой Петр, Куликов Дмитрий Евгеньевич
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: Питер
- ISBN: 978-5-00116-621-4
- Жанр: История
Электронная книга - «Идеология русской государственности. Континент Россия [litres]». Краткое содержание книги:
Авторы утверждают, что идеология, запрос на которую сегодня общепризнан, является опирающимся на историю прикладным знанием, которое обеспечивает практическое понимание хода социальных процессов, сознательное успешное участие в них, включая политическую активность. Для авторов идеология – выученный урок истории России, её народа и государства в их взаимоотношениях, русская цивилизационная стратегия.
На этой основе книга отвечает на вопросы: кто мы, откуда и куда идём, каким должен быть ответ России на вызовы современности, какое место в меняющемся мире она способна занять.
Второе издание дополнено новым разделом, посвящённым конституционализму и его историческому развитию в России, а также Лексиконом идеолога – тезаурусом основных понятий идеологического мышления.
2-е издание, дополненное.
Поэтому партия решительно взяла курс на социальную реабилитацию всей этой массы детей. Хотя и поручила работу, сообразно фактическому положению вещей, органу, созданному для борьбы с преступностью, – ВЧК. Постановлением президиума ВЦИК от 27 января 1921 года была организована Комиссия по улучшению жизни детей – для помощи в отношении продовольствия, жилищ, топлива и т. д. учреждениям, которым вверяется забота о детях (в первую очередь беспризорных) в целях обеспечения детей всем необходимым, охраны их жизни и здоровья. Так впервые воспитание детей стало государственным приоритетом.
Решать эту задачу традиционными методами – создав 18 тысяч приютов дореволюционного образца – было немыслимо. Требовались новаторские решения, которые и были найдены в результате многочисленных экспериментов.
Прежде всего следовало отделить беспризорников от разлагающей их криминальной среды. Помимо традиционных приёмов вроде развёрстки их по трудовым коллективам и крестьянским дворам[113], определённую их часть приходилось вывозить в другие места (за пределы зон влияния банд, из которых они изымались) и концентрировать в специально созданных колониях (поселениях).
Но решение главной задачи – социальной реабилитации беспризорников – с этого только и начиналось. Оно состояло в постепенном вытеснении стихийно складывающихся соперничающих группировок[114] прозрачной системой публичного самоуправления с трансформацией колоний в коммуны. Смысл этого в том, чтобы в системе детских мотиваций в необходимой мере заместить конкуренцию солидарностью, сотрудничеством, которые лежат в основе общественной жизни. Комплекс разработанных для этого педагогических и социотехнических приемов известен как система Макаренко.
В результате этих мер численность беспризорников к концу 1920-х снизилась в 40 раз. Параллельно создавались стационарные воспитательные учреждения (детские дома), перехватывавшие новые генерации сирот, не позволяя им влиться в число беспризорников. К середине 1930-х детская беспризорность перестала быть массовым явлением.
Однако выработанные в процессе борьбы с беспризорностью педагогические приёмы нашли более широкое применение.
В полном соответствии с научным подходом большевиков к преобразованию общества за революцией последовали 15 лет активных поисков модели общего образования на основе изучения мирового опыта, осмысления собственного опыта, накопленного в ходе ликвидации неграмотности, педагогических экспериментов и серьёзных оригинальных исследований. В этот период испытанию практикой подверглись практически все известные педагогические доктрины.
В сфере построения учебного процесса и содержания обучения эксперименты достаточно быстро прекратились, подтвердив достоинства германской образовательной модели, принятой в дореволюционной России. Очистив её от рудиментов социального неравенства и отделив её от церкви (что в Германии сделал ещё Бисмарк), советское общество получило лучшую общедоступную школу в мире. Иначе обстояло дело в сфере воспитания.
История методов воспитания свидетельствует, что приюты всегда были главным местом для педагогических экспериментов. Тут не было риска внезапного появления разгневанных родителей и опекунов, заявляющих, что воспитатель что-то делает «не так». А попечители приютов – такие же интеллигентные люди, как и сами экспериментаторы – охотно внемлют разумным аргументам. Да и проверяют они больше кормёжку, чтобы убедиться, что персонал не слишком много своровал (все отчеты Императорского человеколюбивого общества в основном про это). Все Песталоцци и Ушинские совершили свои лучшие открытия именно в приютах, тогда как из «регулярных» школ их быстро изгоняли.
Но открытые ими педагогические приёмы ввиду их действенности достаточно быстро овладевали сначала другими интернатами, а затем и остальными школами. Из приюта в массовую школу – таков магистральный путь развития педагогической теории и практики.
Проблема устранения стихийных группировок существует в любых детских сообществах – учебных, соседских, досуговых и т. п. Это одна из важнейших проблем воспитания.
В дореволюционной школе она решалась за счёт надзора за поведением детей[115] и дисциплинарных мер – до телесных наказаний включительно. В советской массовой школе это было невозможно. Всеобщее образование потребовало больше педагогов, чем их было в стране.
113
Эти меры предполагали привлечение детей к посильному совместному труду, что способствовало их социализации. Была разработана система стимулов для принимающих коллективов и семей вроде дополнительных пайков или освобождения от продналога пропорционально числу принятых детей.
114
Которые всегда возникают в группах детей, оказавшихся за пределами действия родительской или педагогической власти. См.: Мостовой П. На развалинах общего образования // Отечественные записки. № 4 (49). 2012.
115
Что не составляло проблемы в начальных школах, которые были в основном «малокомплектными»: дети находились на глазах у учителя и были всё время заняты. А в средних школах для этого существовали штатные воспитатели – классные наставники и классные дамы, – не участвовавшие в учебном процессе.