«Если есть на свете рай…» Очерки истории Уругвая
- Автор: Иванов Н. С.
- Год: 2021
- Язык: русский
- ISBN: 978-5-00165-256-4
- Жанр: Публицистика
Электронная книга - ««Если есть на свете рай…» Очерки истории Уругвая». Краткое содержание книги:
Общественным идеалом стала республика с гарантиями «естественных прав» и принципов разума, с абстрактным отождествлением общественной морали и политики, жестким противопоставлением «добра» и «зла». «Добро» чаще всего связывалось со свободами в сфере политики, экономики, религии, образования и самовыражения. «Зло» – с деспотизмом. Наибольшего развития данные принципы нашли в работах по политической экономии Карлоса де Кастро, Педро Бустаманте и Франсиско Лавандейры, а также в трудах по конституционному праву Карлоса Марии Рамиреса и Хустино Хименеса де Аречаги.
Немалое значение эта философская школа имела и для развития основных тенденций в литературе и искусстве. Расцвет романтизма был связан с заимствованием французских образцов, фоном которых была философия эклектического спиритуализма. Характерными чертами этой литературы были психологизм, морализм, сентиментальность, культ поэзии, этический идеализм, либерализм, метафизическое видение божественной природы бессмертной души и провиденциализм.
Влияние спиритуализма с его либеральным подходом ко всем новым идейным течениям способствовало развитию рационализма в отношении к религиозным вопросам, становлению светских принципов, что стало одним из важнейших феноменов в истории общественной мысли Уругвая в XIX в. Ведь еще в середине века церковная догматика практически не подвергалась сомнению в университетских кругах. Влияние и патронаж католиков были также неоспоримы в глазах многих поколений уругвайских интеллектуалов.
Рационалистические, антидогматические взгляды, направленные против жесткого доктринерского обскурантизма католицизма, созревали в течение 15 лет. В их развитии и распространении большую роль сыграл журнал «La Revista Literaria» (1865–1866), в котором наиболее заметными авторами были молодые журналисты Х. Эррера-и-Обес, К. М. Рамирес, Г. Рамирес. Кроме того, в сентябре 1868 г. был создан Университетский клуб, участники которого (при содействии других групп) в 1877 г. основали литературно-научное общество «Атеней», ставшее центром движения за освобождение общественной мысли от религиозных догм.
Начало открытой борьбы было положено в 1872 г., когда возник «Клуб рационалистов», участники которого опубликовали свой манифест. Он стал одним из самых заметных документов эпохи. В преамбуле, правда, содержались некоторые реверансы в сторону церкви, хотя они довольно двусмысленно сводили церковную доктрину к демократическим идеям: «Все, кто подписал этот документ, самым глубоким образом убеждены в том, что в активной пропаганде наиболее чистых религиозных доктрин можно обнаружить уважение и подчеркивание значимости человеческой личности, самую высокую радость от обладания свободой, необходимость упрочения истинных демократических учреждений, самую влиятельную и солидную поддержку наших усилий по улучшению социальной и политической жизни».
Главными же пунктами документа были признание свободы воли, возможность познания окружающего мира; необходимость политической свободы, признание неограниченного прогресса личности и человечества; моральные обязательства, основанные на личной совести и божественной санкции; отрицание божественного воплощения, провидения, «чудес», сверхъестественного, недоступного разуму «божественного порядка», непогрешимости священников и церкви, божественного происхождения Евангелий, «первородного греха» и «вечных страданий», на которые обречено человечество. Манифест подписали Х. Х. де Аречага, Х. П. Рамирес, Х. К. Бланко, К. М. Рамирес, П. де Мариа, Э. Асеведо Диас, Г. Рамирес, Д. Терра и Т. Диас[566].
Церковь предала авторов документа анафеме, положив начало острой борьбе между рационализмом и католицизмом, которая продолжается вплоть до наших дней. Некоторые из авторов манифеста не порвали со спиритуализмом, который мог эклектично объединять агностицизм, деизм, экспериментализм, детерминизм и эволюционизм, что было типично для латиноамериканской общественной мысли середины века.
Позитивизм. Дарвин и скотоводы. Социал-дарвинизм в Уругвае
В последней четверти века большое влияние на взгляды уругвайской интеллигенции оказывали идеи английского позитивизма – прежде всего, взгляды Ч. Дарвина, Г. Спенсера и Дж. Стюарта Милля. Так же, как и повсюду в мире, острая борьба между религиозным идеализмом и позитивизмом отражала повсеместное наступление принципов научности и естественного права на старый идейный багаж метафизического и морального абсолютизма.
566
Arturo Ardao Racionalismo y Liberalismo en el Uruguay. Montevideo, 1962. P. 197–198.