«Если есть на свете рай…» Очерки истории Уругвая
- Автор: Иванов Н. С.
- Год: 2021
- Язык: русский
- ISBN: 978-5-00165-256-4
- Жанр: Публицистика
Электронная книга - ««Если есть на свете рай…» Очерки истории Уругвая». Краткое содержание книги:
В 1881 г. Асеведо защитил докторскую диссертацию по теме «Муниципальные органы управления», которая ярко демонстрирует популярность идей дарвинизма, использовавшихся в сферах, не имеющих, казалось бы, никакого отношения к «происхождению видов». Во введении автор указывает, что у низших организмов нет специализации. У простейших «каждая часть организма ощущает, каждая дышит, каждая питается». С усложнением организмов появляется разделение функций, затем в человеческом обществе появляется разделение труда. Социология дает важный материал для исследования: известно, например, что в примитивных племенах нет разделения труда. И только в ходе эволюции совершается переход от рудиментарных объединений до цивилизованного общества. «Борьба за существование дает преимущества тем особям, чьи физиологические функции лучше развиты, а также тем обществам, где наиболее развит принцип разделения труда, передачи властных полномочий на низовой уровень»[582].
Историческая смена «борьбы всех против всех» племенным принципом, над которым затем восторжествовали другие формы правления, завершилась победой демократии, представляющей самый большой простор для разделения труда: «В борьбе за существование естественный отбор консолидировал политическую и гражданскую свободу, поскольку только она способна наделить людей властью, необходимой для ликвидации негативного воздействия различных вирусов разрушения, которые пытаются затормозить или прекратить развитие любого организма… Естественный отбор привел к этому великому результату и продемонстрировал, что существует реальная возможность человеческого прогресса. Это является самым важным феноменом социологии». Теоретические положения дарвинизма, утверждал Асеведо, важны для объяснения необходимости развития местных органов самоуправления: используя биологические аналогии, передача как можно большего числа функций в муниципалитеты приведет к большему разделению труда. А это в свою очередь ослабит авторитарные функции центрального правительства и будет способствовать развитию демократии[583].
Асеведо всегда писал о Дарвине в самых возвышенных тонах: «Есть великие личности, которые обобщают великие революции в истории человечества. Сократ представляет реакцию против невежества; Иисус – против вульгаризации моральных идей; Бэкон выступал за возрождение наук; но среди всех Дарвин, который разрешил загадочную проблему происхождения видов, символизирует самый мощный и решающий прорыв в истории человечества»[584].
В 1880 г. Асеведо стал ректором Университета Республики и оставался на этой должности с небольшими перерывами до 1899 г. Именно он модернизировал главное учебное заведение страны, сделал его современным и отвечающим интеллектуальным запросам нового, ХХ в.
В университетской среде выросли новые мощные кадры гуманитариев, занимавших научные позиции. Среди них выделялись Франсиско Берра (1844–1906), Луис Дестеффанис (1839–1899), Клементе Фрегейро (1853–1923), автор монументальной работы «История испанского господства в Уругвае» Франсиско Бауса (1849–1899)[585].
Большую роль в общественном сознании страны сыграло общество «Атеней» и его печатный орган «Анналы Атенея». Общество было основано 5 сентября 1877 г. в результате слияния Университетского клуба с другими научными, литературными и историческими группами. Вначале предполагалось, что это будет открытый бесплатный университет с подготовительными курсами и факультетом права. Но «Атеней» сразу же превратился в публичную трибуну для обсуждения идей, став интеллектуальным центром Уругвая. В нем происходили яростные дискуссии между позитивистами и спиритуалистами. Позитивистов представляли Г. Рамирес, Юрковский, Аречавалета, противников – Х. Эррера-и-Обес, А. Коста[586].
Начало 80-х годов можно считать завершающим этапом укрепления позитивизма в Уругвае. Большую роль в этом сыграла работа Варелы «О законодательстве в сфере образования». Там, помимо материалов по образовательной реформе, содержался по существу первый социологический анализ обстановки в стране. Автор под большим влиянием работы Г. Спенсера «Введение в социологию» применил позитивистские принципы к политической жизни Уругвая. В частности, он утверждал, что к ней вполне приложимы принципы эволюционизма. Главными были следующие положения: «существуют объективные законы общественного развития, которые можно постичь эмпирическим путем»; «настойчивое утверждение идей эволюционизма приведет к утверждению разумных ненасильственных принципов в общественной жизни, а также к терпимости в межличностных отношениях»[587].
582
Acevedo А. El gobierno municipal. Montevideo, 1882. P. 6.
583
Ibid. P. 9–10.
584
Acevedo А. El gobierno municipal. P. 48.
585
Berra F. Bosquejo Histórico de la República Oriental Del Uruguay. 4 ed. Montevideo, 1890; Idem. Apuntes para un curso de Pedagogía. Montevideo, 1878; Idem. La doctrina de los métodos. Montevideo, 1882; Destaffanis L. D. De los criterios históricos. Montevideo, 1889; Fregeiro C. L. Artigas: Estudio histórico. Montevideo, 1886; Idem. Vidas de argentinos ilustres. Buenos Aires, 1894; Idem.compendio de historia argentina. Buenos Aires, 1876; Bauza F. Historia de la dominación española en el Uruguay. Montevideo, 1897; Idem. Estudios literarios. Montevideo, 1885; Idem. Estudios constitucionales. Montevideo, 1887; Idem. Los poetas de la revolución. Montevideo, 1885.
586
Ardao A. Op. cit. P. 106–109.
587
Varela J. La legislación escolar. P. 138–143.