«Если есть на свете рай…» Очерки истории Уругвая

Благодаря влиянию позитивизма к рубежу веков среди политических лозунгов одними из главных стали ограничение власти католической церкви, догматической теологии и утверждение светских принципов в сфере образования. Именно эти цели были поставлены в уставе влиятельного «Либерального клуба» Франсиско Бильбао, основанного 10 июня 1890 г. Его силами в 1893 г. был созван «Либеральный конгресс», на котором приняли «Манифест рационалистов». В нем главными темами были развитие науки в стране и необходимость экономического прогресса. Среди прочего говорилось: «Нет всем религиям! Нет мистицизму, который уродует характер людей и, как следствие, наносит урон обществу! Нет храмам, возводимым во славу Бога, за исключением храмов науки и промышленности, которые закаляют души людей, противостоят демагогам, призывают граждан к росту благосостояния, порядку и расширению политической свободы! Боритесь с фанатизмом! Выкорчевывайте с корнем религиозные предрассудки из интеллигенции! Смягчайте нравы одиозных и злобных политиков, которые истребляют и исключают из политической жизни оппозицию! Реформируйте систему образования, планы и программы, внедряя туда дух науки, коммерции и индустриального развития с тем, чтобы изменить тип южноамериканской личности – граждан, перед которыми стоит огромная задача освоить простирающиеся до горизонта пустынные и доселе бесплодные земли! Настаивайте на том, чтобы государство расширяло в системе образования преподавание естественных и общественных наук и исключало из школ любые предметы, имеющие отношение к религии»[589].

В Уругвае, как и других латиноамериканских странах, особенно не углублялись в изучение дарвиновских механизмов эволюции. Более всего уругвайцев привлекали системы ценностей и социальные приложения теории. Дарвин стал уже неким символом, который использовался в идеологических баталиях политических группировок[590]. К. М. Рамирес, описывая отношение Варелы к Дарвину, справедливо заметил: «В настоящее время, когда я упоминаю Дарвина, я неизменно задаюсь вопросом, а не стало ли его приятие или неприятие неким безусловным критерием ретроградства или передовой позиции во всех цивилизованных странах?»[591]

Публикация в Уругвае книги «Происхождение видов путем естественного отбора» и связанные с ней острейшие дебаты в среде интеллигенции способствовали росту национального самосознания, стремлению освободиться от полуколониальной зависимости, занять достойные позиции в техническом и социальном прогрессе. Идея «борьбы за выживание сильнейших» в приложении к мировой политике и экономике стала трактоваться многими прогрессивными деятелями как необходимость обретения независимости от Англии – главного эксплуататора национальных ресурсов, исправления перекосов в монокультурном характере экономики страны, создания собственной промышленной и научной базы.