Начало Руси. 750–1200

Иларион подчеркивал, что обращение народа в христианство было мгновенным и всеобщим: «и не бы ни единого ж противящася благочестному его [Владимира] повелѣнию», и «въ едино время вся земля наша въславѣ Христа», и «еуаггельскы громъ вси грады огласи».[488] Это утверждение не подтверждается территориальной и социальной географией распространения новой веры. Даже сто лет спустя после крещения Владимира христианство было институционализировано лишь в отдельных местах. И даже в главных центрах княжеской власти христианской веры придерживался лишь тонкий верхний социальный слой. Киевская церковь все еще была миссионерской церковью в языческой земле, с опорой на города, с преимущественно иностранным высшим административным персоналом, — словом, церковь правящего социального слоя. Постепенно вера расходилась по новым городам, просачивалась в более низкие социальные слои, но эпоха набожного крестьянства, живущего по всей земле русов, была еще далеко впереди.

И все же христианство утверждалось, и церковь росла. Конечно, вышеприведенные слова Илариона являются преувеличением, но и в рамках ее существования, которые становились все шире, церкви хватало хлопот. Ей нужно было возводить и поддерживать культовые здания, содержать иерархию служителей, пасти свое стадо, укреплять нетвердых в вере, убеждать сомневающихся, объяснять вероучение.

За все это надо было платить. Как потребитель, не располагающий средствами принуждения, церковь не могла содержать себя самостоятельно, и тем более расширяться, если бы о ней не заботились те, кому она служила, и те, кто стремился ее укреплять. Главным источником доходов церкви была княжеская десятина, т. е. десятая часть поступлений в княжескую казну. Введение десятины приписывается Владимиру. Как сообщается в «Повести временных лет», в 996 г. он объявил, что намерен давать «церкви сей святѣй Богородици от имѣнья моего и от градъ моихъ десятую часть».[489] Поэтому построенная Владимиром дворцовая церковь Богородицы называлась Десятинной церковью. Более детально дарение Владимира описано в документе, известном как «Церковный устав князя Владимира». К сожалению, «Устав Владимира» много раз перерабатывался в последующие века, так как он использовался для придания законности и древности различным распоряжениям правителей. Многочисленные сохранившиеся редакции Устава отражают практику от XII и до XV в. Вероятно, Владимир действительно даровал церкви десятую часть чего-то, но из «его» Устава нельзя понять, что именно входило в эту десятину. Мы даже не знаем точно, был ли вообще составлен по этому поводу письменный документ. «Повесть временных лет» рассказывает, как он «положи» письменную «клятву» в церкви, но нет каких-либо других сведений о применении в это время письменных документов в княжеской администрации.