Начало Руси. 750–1200

Насколько же распространение церковной организации отражает истинный уровень усвоения христианского учения в обществе? Одним из указаний на религиозную принадлежность населения является способ, которым люди хоронили умерших. К счастью, обзор захоронений с конца X до конца XI в. в целом подтверждает топографию распространения церквей. Там, где были епископы, имелась и христианская паства, а там, где их не было, земли оставались в основном языческими. Так, христианские захоронения во множестве встречаются в Среднем Поднепровье, и местами — к востоку, по Суле и Сейму в сторону Курска, а в землях древлян, лежавших к северо-западу от Киева, жители сохраняли традиционные способы захоронения.

Вне района Среднего Поднепровья и его северных форпостов (Полоцка и Новгорода) все еще преобладало язычество, и церкви приходилось бороться дольше и упорнее, чтобы утвердиться на новых землях. Например, ростовские легенды повествуют о священниках-миссионерах, претерпевших гонения от местного населения в середине XI в.[484] В 1070–1080 гг. зафиксировано наличие епископов в Ростове, но потом на целых полвека епископская кафедра здесь, кажется, опустела.

Дикость неприрученного северо-востока (с точки зрения христианина с юга) встает во всей красе в рассказе «Повести временных лет», написанном со слов самого известного из информаторов летописца, — киевского тысяцкого Яна Вышатича. Согласно сообщению летописца за 1071 г., в Ростовской земле случился голод, и двое волхвов из Ярославля отправились вверх по Волге и по Шексне, внушая людям, что во всем виноваты богатые женщины, которые якобы накапливают и прячут продовольствие. Поэтому люди «привожаху к нима сестры своя, матере и жены своя. Она же в мечтѣ прорѣзавше за плечемь, вынимаста любо жито, любо рыбу, и убивашета многы жены и имѣнье ихъ отъимашета собѣ».[485] В это время Ян Вышатич находился на Белоозере, собирая дань для сидевшего на юге князя. Таким образом, волхвы оказались прямыми его конкурентами в борьбе за избытки местной продукции, не говоря уже о сердцах и умах населения, которое активно поддерживало волхвов. Жители Белоозера отказались выдать волхвов Вышатичу, который требовал их на том основании, что они находятся под властью его князя. Неумелая попытка захватить волхвов силой кончилась убийством священника, сопровождавшего Вышатича. Наконец белозерцы уступили, но лишь после того, как Ян Вышатич пригрозил им, что останется у них на целый год, если они не выдадут ему волхвов. После любопытного богословского спора, завершившегося традиционным состязанием пророчеств (когда язычник не может предсказать свою собственную смерть), Ян велел убить волхвов; но он решился сделать это, лишь отъехав на безопасное расстояние от враждебно настроенных белозерцев.