Начало Руси. 750–1200

Кто был главой церкви и каков был его статус в христианской иерархии? К сожалению, в «Повести временных лет» не содержится никаких сведений о центральной церковной организации за целых пятьдесят лет после крещения. При Ярославе и позднее во главе церкви стоял митрополит, кафедра которого находилась в соборе Св. Софии Киевской и который подчинялся патриарху Константинопольскому. Митрополия Rhosia, как ее называли византийцы, была церковной провинцией Константинопольского патриархата. Известно три митрополита, занимавших кафедру в период правления Ярослава: Иоанн I, сотрудничавший с Ярославом в установлении культа Бориса и Глеба,[473] Феопемпт, заново освятивший построенную Владимиром церковь Богородицы (Десятинную церковь) в 1039 г.,[474] и Иларион, занимавший эту кафедру с 1051 примерно до 1054 г. О высших церковных иерархах до правления Ярослава местные источники молчат, либо приводят противоречивые или явно неверные сведения.[475] По данным Титмара Мерзебургского, в августе 1018 г. одержавших победу Болеслава и Святополка приветствовал при вступлении в Киев «archiepiscopus сіVіtatis illius», который торжественно встретил их «in sancte monasterio Sophiae» (это было деревянное строение, отремонтированное после пожара, случившегося в предыдущем году).[476] Местные повествования о крещении Руси, имевшем место примерно тридцатью годами раньше, упоминают только церковь Богородицы, где Владимир поставил священником Анастасия Корсунянина.

Пробел в наших сведениях от момента крещения до времени митрополита Иоанна I (или «архиепископа», как его называет Титмар) заполняют более или менее оригинальные догадки. Высказывались предположения, что в первые десятилетия своего существования церковь на Руси подчинялась болгарскому патриархату в Охриде, который был упразднен в 1018 г., после завоеваний императора Василия II Болгаробойцы; или что она была в подчинении у Тмутаракани, или у Херсона, или у Рима; или что резиденция митрополита находилась в Переяславле, а не в Киеве, или, наконец, что церковь была автономна.[477] Но самое убедительное свидетельство содержится в византийском списке митрополий в хронологической последовательности их основания, относящемся к концу XI в. Из этой последовательности вытекает, что митрополия в «Росии» была учреждена под юрисдикцией византийского патриархата до 997 г., т. е. вскоре после официального обращения в христианство при Владимире.[478] Более поздние греческие тексты указывают, что первым на посту здешнего митрополита был, вероятно, некий Феофилакт Севастийский, хотя в местных источниках этот иерарх ни разу не упомянут.[479] Несомненно, из всех предлагаемых гипотез византийская кажется самой сильной. Однако в поисках отсутствующих митрополитов мы рискуем упустить из виду более важное обстоятельство: был ли митрополит при Владимире, или нет, совершенно ясно, что в то время не он был самым главным представителем церкви в Киеве. Главным и щедро субсидируемым мероприятием Владимира являлось строительство дворцовой церкви Богородицы. Поэтому Анастасий Корсунянин, настоятель этой церкви, занимал гораздо более почетное положение, чем митрополит (если он существовал) в его деревянной Св. Софии. После смерти князя Владимира соотношение изменилось: в 1018 г. мы видим «архиепископа» Св. Софии в роли ведущего церковного представителя Киева, и в том же году Анастасий Корсунянин покинул храм Богородицы и направился в Польшу вместе с Болеславом. Отсюда мы переходим уже к митрополиту Иоанну и застаем перестроенный Ярославом город. Иными словами, молчание местных источников о раннем периоде истории церкви на Руси, возможно, не является ни случайностью, ни маскировкой, а представляет собой прямое, хотя и слабое отражение церковной политики в ее взаимоотношениях с мирской властью.