Избранные труды по русской литературе и филологии

В дальнейшем этот замысел неоднократно упоминается в дневнике и некоторых письмах; со смягчением политического климата отпала установка на популярное изложение – напротив, фигурирует обозначение «очерки и исследования», а хронологические рамки расширились до времени, охваченного третьим томом довоенной монографии. 19 февраля 1958 г., после сдачи в печать статьи «Из студенческих лет Л. Н. Толстого» (один из давно задуманных «очерков», основанный на разысканиях 1947 г. и вводивший значительный новый материал сравнительно с вышедшим в 1954 г. 1‐м томом биографии, составленной Н. Н. Гусевым), Эйхенбаум отметил в дневнике, что «начал собирать книгу», а 2 марта – что основная ее «тема»: идеи и «художество» (ср. в ПГ, 36: «внедрение „догмы“ в художество») – от юности до «религиозно-философских исканий 70‐х годов (то, что я делал во время блокады и что пропало на Ладожском озере)»[665].

Согласно письму к Ю. Г. Оксману от 16 июля 1957 г., сборник должен был открываться статьей о Ленине и Толстом[666]. Ее, как мы помним, не удалось опубликовать из‐за послевоенных идеологических кампаний, и автор вернулся к ней в 1956 г. Этот факт уясняет, как именно мыслился «обратный путь». Общее желаемое направление общественной эволюции – к послереволюционному «досталинскому» (до границы лжи «последних 20–25 лет») положению, когда, в частности, еще не предписывалось изучать Толстого на основе ленинской схемы, – а между тем она безусловно признается не только научно легитимной, но основополагающей и для «новой эпохи, еще неизвестной» (как писал Эйхенбаум в первые дни после смерти Сталина – ЭОЛ, 30). Рефлексия об уязвимости марксистско-ленинской «односторонней системы» (запись 17 сентября 1957 г.) не отменяет, как уже говорилось, интериоризацию советской идеологии, но побуждает искать пути ее очищения, прежде всего от послевоенных «неорапповских» наслоений, затем ее либерализации, обновления «теории», к которому Эйхенбаум призывал и в 1936 г., и в 1945‐м. «Издевательство» истории кончилось – возможно восстановление связи с ценностным ресурсом революции, а это было бы оправданием всей биографии.