Бесплатная библиотека
Читайте книгу на сайте или телефоне
READ-E-BOOK » Публицистика » «Если есть на свете рай…» Очерки истории Уругвая
«Если есть на свете рай…» Очерки истории Уругвая - Читать Любимую Русскую Полную Книгу 👉 Read-E-Book.com

«Если есть на свете рай…» Очерки истории Уругвая

Электронная книга - ««Если есть на свете рай…» Очерки истории Уругвая». Краткое содержание книги:

Книга впервые знакомит российского читателя с историей Уругвая, одной из наиболее достойных внимания стран Латинской Америки. Российские дипломаты, работавшие в Уругвае в 50-е – 60-е гг. часто говорили: «Если есть на свете рай, так это точно Уругвай!». Эта фраза является вольным переводом популярной уругвайской поговорки «Como en Uruguay no hay!». Политические и военные баталии, хитросплетения дипломатии великих держав при создании этой страны; коварные планы Британской империи, сделавшей из Уругвая латиноамериканское «яблоко раздора»; проблемы расчленения огромных территорий и искусственного создания наций; смелые социальные и экономические эксперименты, которые завоевали ей титул «латиноамериканской Швейцарии»; неолиберальные реформы конца ХХ в. под эгидой МВФ и «модернизация» по американским образцам; выдающиеся политики и мыслители (Х. Х. Артигас, Х. Батлье-и-Ордоньес, Х. Э. Родо, Э. Галеано и другие), а также деятели культуры, составившие славу и гордость страны – все это вызывает большой интерес к теме исследования. Автор выражает искреннюю благодарность руководителю Центра латиноамериканских исследований д.и.н. Е. А. Ларину, а также руководству ИВИ РАН за помощь и содействие в подготовке этого труда. Книга предназначена для историков, политологов, преподавателей, студентов и всех россиян, интересующихся историей Латинской Америки.
1 ... 133 134 135 136 137 138 139 140 141 ... 163
Перейти на страницу:

Когда Асеведо в 1888 г. опубликовал роман «Исмаэль», он не думал, что закладывает краеугольный камень в основание целой серии литературно-исторических работ. Затем последовали «Местная жительница», «Битва у развалин», «Одиночество», «Крик славы» и «Копье и сабля»[542]. В трех романах («Исмаэль», «Местная жительница» и «Крик славы»), объединенных общим названием «Гимн крови», автор мастерски раскрыл атмосферу войны против испанского колониального владычества, за создание независимого Уругвая.

До сих пор, несмотря на появление в Латинской Америке целой плеяды гениальных и талантливых писателей, работы Асеведо Диаса по праву считаются классикой не только уругвайской, но и латиноамериканской литературы.

Творчество писателя подняло общий уровень уругвайской литературы, внесло новые эстетические и этические ценности, послужило развитию общенационального общественного сознания.

Асеведо решил, как выразился известный уругвайский писатель ХХ в. Ф. Эспинола, «как можно глубже заглянуть в прошлое для того, чтобы сделать его актуальным для настоящего» и таким образом способствовать консолидации общенациональных лозунгов и идей. Писатель пришел к выводу, что поставленные задачи можно решить написанием исторических романов, потому что «новеллист, с большей легкостью, нежели историк, может воскресить эпоху, придать сухому пересказу красочность и вдохнуть в него жизнь».

Одним из классиков уругвайской литературы, самым известным представителем романтизма стал поэт и писатель Хуан Сорилья де Сан-Мартин (1855–1931). Он родился в Монтевидео, но образование получил в 1865–1867 гг. в католическом колледже Санта-Фе в Аргентине. Затем перебрался в Монтевидео, где начал обучение в университете, однако вновь вернулся в Аргентину, где в Санта-Фе получил диплом бакалавра.

Хуан Сорилья де Сан-Мартин (1855–1931)

В 1874 г. он уехал в Чили, где продолжал обучение в иезуитском колледже Сантьяго-де-Чили. Именно там он увлекся романтическими произведениями Сорильи, Эспронседы и Беккера.

В 1878 г. Сан-Мартин вернулся в Уругвай и занялся юридической практикой, был избран судьей. Он продолжал литературную и журналистскую деятельность, основал католическую газету «El bien público», на страницах которой анализировал общественную жизнь и критиковал либералов. Стойкая приверженность католицизму заставила его в свете резкого роста влиятельности атеистов и приверженцев светских принципов в общественной жизни активизировать поиски выхода из создавшегося положения, направить свои усилия на сплочение уругвайских католиков. В своей газете он призывал к свободной дискуссии между различными философскими, социологическими и политологическими школами. До конца жизни Сан-Мартин проповедовал христианские концепции Бога, родины, семьи, человека, общества, не исключая при этом принципы свободы, справедливости, права и демократии.

Уругвайскому обществу Сан-Мартин стал известен по стихотворению «Баллада о Родине», написанному для поэтического конкурса, связанного с открытием монумента независимости в городе Флорида (скульптор Х. Феррари)[543].

Поэта попросил принять участие в состязании его друг, председатель жюри Алехандро Магариньос Сервантес. В течение трех бессонных ночей, в клубах табачного дыма и с бесчисленными чашками кофе баллада была написана. 19 мая 1879 г. на городской площади собрались тысячи горожан, все правительство во главе с президентом Латорре. Вначале состоялось награждение трех кандидатов, которые были уже заранее отобраны жюри. Затем вызвали Сан-Мартина. После его выступления огромная толпа взорвалась овациями, а уже награжденные поэты сняли полученные медали и прикололи их к груди бесспорного победителя.

С 1880 по 1885 г., после обвинений в заговоре против генерала М. Сантоса, поэт был вынужден перебраться в Буэнос-Айрес, где преподавал литературу в местном университете. В 1886 г. Сан-Мартин закончил свое лучшее произведение – поэму «Табаре»[544], которая принесла ему не только славу крупнейшего уругвайского поэта, но и признание на всем латиноамериканском континенте. В ней он воспел справедливую борьбу индейцев чарруа против жестоких и жадных конкистадоров. На страницах поэмы, сюжет которой строится вокруг истории любви между индейцем Табаре и испанкой Бланкой, объединились мотивы легенды и собственный опыт литератора. Герой поэмы, как и сам Сан-Мартин, остались сиротами с малолетства. Ностальгические ноты свойственны как главному персонажу произведения, так и самому автору.

вернуться

542

Acevedo E. Ismael. Montevideo, 1888; Idem. Nativa. Montevideo, 1890; Idem. El combate de la tapera. Montevideo,1892; Idem. Soledad. Montevideo, 1894; Idem. Grito de Gloria. Montevideo, 1894; Idem. Lanza y sable. Montevideo, 1914.

вернуться

543

San Martin J. Zorrilla de. La leyenda de la Patria. Montevideo, 1879.

вернуться

544

San Martin J. Zorrilla de. Tabaré. Montevideo, 1886.

1 ... 133 134 135 136 137 138 139 140 141 ... 163
Перейти на страницу:
0
Сюжет
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
0
Атмосфера
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
0
Главный герой
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
0
Общее впечатление
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
Итоговая оценка: 0.0 из 10 (голосов: 0 / История оценок)