«Если есть на свете рай…» Очерки истории Уругвая
- Автор: Иванов Н. С.
- Год: 2021
- Язык: русский
- ISBN: 978-5-00165-256-4
- Жанр: Публицистика
Электронная книга - ««Если есть на свете рай…» Очерки истории Уругвая». Краткое содержание книги:
Наряду с литературой и историей, развитие археологии в Уругвае также было увязано с необходимостью сплочения новой нации[540]. У страны должно быть не только близкое, но и отдаленное прошлое. Благодаря археологам развивалось музейное дело, что было весьма важно для формирования целостного общественного сознания. Но при расистском подходе, характерном для большинства исследователей того периода, получалось, что внутри новой уругвайской нации нет места ни одной из культур, которые не принимают (или не перенимают) европейские критерии цивилизации. Считалось, что нет проблемы, по какому образцу строить новое общество, – «моделями» являлись те европейские государства, которые боролись против любых этнических или культурных вкраплений. На «европеизации» именно по такому образцу настаивал, например, А. Ф. Коста[541].
И с 70-х годов правящие круги стали придавать государству облик респектабельности и помпезности в русле европейских буржуазных националистических доктрин. В новом обществе не оказалось места для гаучо, которых уничтожали как «рудименты варварства» (примерно так же за несколько десятилетий до этого индейцев чарруа).
Со временем в литературе и истории постепенно стали появляться и индейцы, и гаучо, но это уже были некие идеализированные образы (разумеется, с отсутствием чудовищных фактов их физического уничтожения).
Эдуардо Асеведо Диас, Хуан Сорилья де Сан-Мартин, Алехандро Сервантес Магариньос
Возможно даже более важной в деле сплочения нации, чем история, археология и социальная утопия в виде «европеизации», была национальная литература. Это понимал один из наиболее ярких писателей той эпохи Эдуардо Асеведо Диас (1851–1921). В 1868 г. он получил степень бакалавра в университете, тогда же участвовал в заседаниях Университетского клуба, где ярко проявился его литературный талант.
Эдуардо Асеведо Диас (1851–1921)
Продолжил обучение на факультете права. В 1869 г. Эдуардо опубликовал свое первое произведение, посвященное годовщине смерти деда, генерала Антонио Диаса. В апреле 1870 г. юноша бросил университет и вовлекся в движение Т. Апарисио против правительства партии «Колорадо» во главе с Л. Батлье.
В 1871 г. Асеведо Диас опубликовал в журнале «La República» рассказ «Могила в лесах», в 1872 г. был одним из инициаторов манифеста «Кредо рационалиста». С 1873 г. Асеведо занимался активной литературной и публицистической деятельностью, его статьи и эссе появлялись в журнале «La Democracia», а в 1875 г. он создал свой собственный журнал «La Revista Uruguaya». Со страниц этих изделий он резко критиковал президента П. Варелу, что привело его к первой ссылке. После того как потерпела неудачу попытка государственного переворота («трехцветная революция»), Асеведо обосновался в Аргентине и продолжал заниматься публицистикой в журналах «La Plata» и «Dolores».
После прихода к власти Л. Латорре публицист вернулся домой, однако критические статьи против нового президента, появившиеся на страницах журнала «La Democracia», вновь сделали его персоной нон грата, и он опять отбыл в Буэнос-Айрес. В очередной раз вернувшись в Монтевидео, Асеведо основал журнал «El Nacional», популярный среди сторонников партии Бланко. Затем был избран сенатором от этой партии и участвовал во втором восстании каудильо А. Саравиа в 1897 г., но потепенно стал отдаляться от политики Саравиа и все чаще оказывал поддержку Хосе Батлье-и-Ордоньесу.
В 1898 г. Асеведо стал членом Государственного совета. Х. Батлье-и-Ордоньес оценил перемену во взглядах Асеведо и использовал его для дипломатических поручений в США и европейских странах. Эта работа продолжалась до 1914 г. После нее писатель уже не вернулся на родину. Умер в 1921 г. в Буэнос-Айресе, и (видимо воспринимая дипломатическую работу как завуалированную ссылку) его последняя воля состояла в том, чтобы останки ни в коем случае не отправляли в Уругвай…
540
Ameghino F. La antigüedad del hombre en el Plata. T. 1–2. Buenos Aires, 1880.
541
Costa A. F. Nirvana. Montevideo, 1899. P. 151.