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Sodoma: Enquête au cœur du Vatican

Электронная книга - «Sodoma: Enquête au cœur du Vatican». Краткое содержание книги:

« L’homosexualité dans le clergé est une question très sérieuse qui me préoccupe. »
Pape François
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Il nous a suffi de deux smartphones positionnés des deux côtés du petit État catholique pour identifier, avec une marge d’erreur extrêmement faible, la localisation des gays. Lorsque nous avons fait l’expérience, à deux reprises, ils n’étaient pas très nombreux à être connectés depuis le Vatican mais, selon plusieurs contacts internes, les dialogues vaticanesques sur Grindr y seraient parfois plus intenses.

Le site Venerabilis mériterait un récit à lui seul. Créé en 2007, il s’agissait d’une plateforme en ligne entièrement dédiée aux prêtres « homosensibles » qui y postaient des annonces ou discutaient sur le chat. Lieu d’échange et de soutien, il a débouché sur la création de groupes de discussion in real life : ces groupes se réunissaient même à une époque au café de la célèbre librairie Feltrinelli à Largo Torre Argentina avec des plages horaires distinctes selon les universités pontificales ! L’un des administrateurs du site, un proche de Tarcisio Bertone, Mgr Tommaso Stenico, était connu pour être homophobe à l’intérieur de la curie, mais pratiquant à l’extérieur du Vatican (il a été démis de ses fonctions vaticanes après avoir été outé dans une émission de télévision italienne). Selon une pente assez naturelle, le site a cependant évolué vers la drague ecclésiastique et, après avoir été dénoncé par la presse catholique conservatrice, il fut mis en sommeil. Nous avons retrouvé ses traces dans les archives du web et le « deep web » mais il n’est plus accessible ni indexé par les moteurs de recherche.

Sur Facebook, autre outil de drague très utilisé en raison de sa mixité, il est facile de repérer les prêtres ou les séminaristes gays. C’est le cas, par exemple, de plusieurs prélats que nous suivons à Rome : la plupart d’entre eux connaissent mal les règles de confidentialité du réseau social et laissent visible leur liste d’amis. De fait, il suffit de regarder ce compte depuis celui d’un gay romain bien introduit dans la communauté homosexuelle de la ville, pour déterminer à partir des « amis en commun », avec une quasi-certitude, si le prêtre est gay ou pas. Sans qu’une timeline ne contienne le moindre message gay, le fonctionnement de Facebook trahit presque automatiquement les gays.

Sur Twitter, Instagram, Google+ ou LinkedIn, en les reliant à Facebook, on peut faire le même type de recherche tout à fait légalement. Grâce à des outils professionnels comme Brandwath, KB Crawl ou Maltego, on peut analyser l’ensemble des contenus « sociaux » d’un prêtre, ses amis, les infos qu’il a aimés, partagés ou postés et même voir apparaître ses différents comptes liés (parfois sous des identités différentes). J’ai eu l’occasion d’utiliser ce type de logiciel très performant qui permet de créer des arborescences générales et des graphes de toutes les interactions d’une personne sur les réseaux sociaux à partir des informations publiques qu’il laisse sur le web. Le résultat est impressionnant car le profil complet de la personne émerge à partir des milliers de données qu’elle a communiquées elle-même sur les réseaux, sans même s’en souvenir : dans la majorité des cas, si cette personne est homosexuelle, cette information apparaît avec une faible marge d’incertitude. Pour échapper à ce type d’outil, il faut avoir à ce point compartimenté sa vie, en utilisant des réseaux séparés et en n’ayant jamais partagé avec ses amis la moindre information personnelle, que c’en est presque impossible.

Les smartphones et Internet sont donc en train de changer la vie des séminaristes et des prêtres pour le meilleur et pour le pire. Au cours de cette enquête d’ailleurs, j’ai moi-même considérablement utilisé ces nouveaux outils numériques, louant des appartements sur Airbnb, utilisant Waze et circulant en Uber, contactant les prêtres sur LinkedIn ou Facebook, conservant d’importants documents ou enregistrements sur Pocket, Wunderlist ou Voice Record, et échangeant secrètement avec beaucoup de sources sur Skype, Signal, WhatsApp ou Telegram. L’écrivain d’aujourd’hui est numérique◦– un véritable « digital writer ».

JE N’ESSAIE PAS DANS CE LIVRE de réduire la vie des séminaristes et des prêtres à l’homosexualité, l’orgie, la masturbation ou la pornographie online. Il y a, bien sûr, certains religieux que l’on peut qualifier d’« ascétiques » qui ne s’intéressent pas au sexe et vivent pacifiquement leur chasteté. Mais, selon tous les témoignages, les prêtres qui sont fidèles au vœu de célibat seraient une minorité.

En définitive, les révélations sur l’homosexualité des prêtres et les doubles vies du Vatican ne font que commencer. Avec la multiplication des smartphones qui permettent de tout filmer et de tout enregistrer, avec les réseaux sociaux où tout se sait, les secrets du Vatican seront de plus en plus difficiles à garder. La parole se libère. Désormais, des journalistes courageux enquêtent partout dans le monde sur l’hypocrisie généralisée du clergé et les témoins se mettent à parler. Certains cardinaux que j’ai interrogés pensent que « ces questions ne sont pas essentielles », qu’« on en a trop fait », et que « les polémiques sexuelles sont derrière nous ». Ils voudraient que l’on tourne la page.

Je pense exactement le contraire. Je crois qu’on a à peine effleuré le sujet. Et que tout ce que je raconte dans ce livre n’est que la première page d’une longue histoire à écrire. Je devine même que je suis en deçà de la réalité. Le dévoilement, la mise à nu, le récit du monde secret, et encore presque inexploré, de Sodoma ne fait que commencer.

QUATRIÈME PARTIE

Benoît

20.

Passivo e bianco

AU SIÈGE DE LA FONDATION RATZINGER, à Rome, la guerre est finie. Seule maintenant l’histoire jugera◦– et Dieu, dans sa miséricorde. Sur les murs : plusieurs photos et tableaux représentent Benoît XVI. Ici, il est encore cardinal ; et là, il est déjà à la retraite, pape « émérite ».

Entre ces deux figures, un immense portrait, exposé bien en vue, me frappe : le souverain pontife encore en exercice, assis en grande pompe sur une très haute chaise papale, rouge et dorée, souriant, majestueux dans ses habits blancs brodés à l’or. Sa mitre jaune topaze, hautaine elle aussi, le grandit plus encore, « larger than life ». De petits anges bouclés, faunes, psychés ou cupidons, sont sculptés sur les montants en bois du fauteuil. La figure au teint vermeil du pape domine, ex cathedra, dans un arc-en-ciel de couleurs et un feu d’artifice de dentelles. Tel un roi, Benoît XVI trône. Au faîte de sa gloire.

En regardant de près ce portrait hors du temps, je lui trouve une ressemblance avec le pape Innocent X peint par Velázquez, assis comme lui en majesté, avec son habit fauve et ses froufrous, le camail rouge sur la tête et la bague qui scintille (le magnifique Portrait d’Innocent X se trouve à la galerie Doria-Pamphilj de Rome). En regardant mieux, sa mue, ses transformations radicales sautent aux yeux. Je devine maintenant le visage du saint-père tel que reproduit par Francis Bacon pour son Étude du pape II, d’après Velázquez, dont une version est exposée aux musées du Vatican.

Le visage cubiste du pape est entièrement déformé : on dirait un masque, le nez est tordu, presque effacé ; les yeux sont inquisiteurs. Le saint-père est-il en colère ou cache-t-il un secret ? Est-ce un pervers narcissique ou une incarnation de la pureté du monde ? Est-il victime de machines désirantes ou pense-t-il à sa jeunesse perdue ? Pleure-t-il ? Pourquoi pleure-t-il ? Comme l’a fait remarquer le philosophe Gilles Deleuze, Francis Bacon laisse habilement, en dehors du champ, les causes qui angoissent le pape, nous privant ainsi d’une explication rationnelle.

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