А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2 [litres]

У А. С. Хомякова как мыслителя есть определенная двуосновность мировоззрения, всецело сохраняющего свою целостность. Она определяется в немалой степени образованием, позволившим ему в юные годы получить звание кандидата математики Московского университета, какового за несколько лет до Хомякова был удостоен Н. И. Лобачевский: отечественная математическая школа заложила уже тогда один из краеугольных камней своего научного авторитета.

Ошибочно думать, что математическое образование основано исключительно на деятельности рассудка и разума[318]. «Жар холодных числ» – не просто поэтическая метафора, а константа эмоционально-волевой сферы, свойственной усилиям математика. Известный онтологизм построений Хомякова питался и этим источником: модель бытия слишком серьезное дело, чтобы оставлять его лишь на уровне воображения. Влияние математических занятий сказалось на учении Хомякова о соборности, Церкви как сущностях, не имеющих для себя эмпирических аналогов.

Математика не стала предметом основных интересов зрелого Хомякова, хотя наложила свой отпечаток на его последующую деятельность. Не удовлетворяясь исключительно или преимущественно сферой чистой абстрактной мысли, он любил реальную жизнь в ее полноте глубоких, духовно содержательных проявлений, непосредственность и эмоциональную насыщенность которых находим в христианской религиозной вере.

В жизни А. С. Хомякова явственно прослеживается то поразительное качество русской культуры, которое Ф. М. Достоевский определил как «всемирную отзывчивость». В отечественной литературе это качество было присуще в первую очередь А. С. Пушкину и А. С. Хомякову[319], а также целой плеяде писателей «золотого века», притом не только их литературному творчеству, но часто героической, беспокойной жизни. Так, Пушкин в начале 1820-х годов восславил героический подвиг А. Ипсиланти в борьбе за освобождение греков от турецкого ига. Шестнадцатилетний Хомяков бежал из родительского дома, чтобы сражаться за свободу греков (был остановлен своим отцом у московской заставы), а в 1828–1829 годах он участник русско-турецкой войны, на которой в качестве военного инженера был бывший моряк, врач и будущий исследователь русского языка В. И. Даль. Кавказский участок этой войны посетил А. С. Пушкин. Всем им была свойственна общая для русских людей готовность взять на себя часть ноши общего Креста Православия, Отечества и Славянства, готовность откликаться делом на страдания братьев по вере и крови – качество, значение которого проявляется в коллизиях, конфликтах и трагедиях славянских народов конца XX – начала XXI столетия.