А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2 [litres]

Параллельно А. С. Хомяков отвергает попытки использования религиозного христианского умонастроения в повседневных политических и житейских расчетах; духовный потенциал Православия отвергает как погоню за мелочными выгодами, так и все разновидности братоубийства.

Будучи онтологичным не только по своему объекту, но и по собственной природе, познание в своем соборном содержании выступает как «живознание» и направлено против индивидуализма в гносеологии, морали и творчестве, равно как и против односторонней логики рационализма, которой противостоит «образный априоризм» (Г. Гачев), определяющий синтетичность восприятия мира в противоположность синкретичности. Речь идет о целостности мира на основе соборности, братской любви и веры. Верность Преданию в этой логике сочетается с полной открытостью культурной и интеллектуальной новизне.

В наследии и духовном опыте А. С. Хомякова значительное место отводится осознанию целостности, взаимосвязи и взаимодействия всех сторон жизни общества. В этом качестве в «Заметках о всемирной истории» («Семирамиде») выступает нерасчлененность исторического процесса как целостности, единого образования. При этом хомяковское видение истории включает внутреннюю целостность и неповторимую конкретность каждого из ее компонентов. В данном качестве оно оппозиционно идее «мондиализации» как унифицирующему итогу всемирно-исторического развития и предполагает соучастие каждого индивида в делах человечества собственной мерой и неповторимыми собственными усилиями.

Духовная деятельность Хомякова не была подчинена сколько-нибудь четкому плану логической системы. Вопросы, о которых он рассуждает, начинаются, как кажется на первый взгляд, с любой точки. В его построениях отсутствует, как правило, жесткая обязательность. Он был способен привести любую тему, любой спор к той грани, которая интересовала его как значимая в данный момент, в данных конкретных обстоятельствах, для выяснения совпадений своих взглядов с мнениями единомышленника и оппонента, для определения рамок и перспектив духовного сотрудничества. Думается, что будущее развитие человечества создаст множество ветвей и «точек отсчета», каждая из которых получит в определенных обстоятельствах доминантное значение. Периодическое смещение центра значений (при обеспечении целостности социума) будет напоминать метод А. С. Хомякова, т. е. сохранение верности принципам при творческом развитии каждого из компонентов целого.