![А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2 [litres] - Читать Любимую Русскую Полную Книгу 👉 Read-E-Book.com](/uploads/posts/books/5/8/1/9/9/a-s-homyakov-myslitel-poet-publicist-t-2-litres-download.jpg)
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2 [litres]
- Автор: Тарасов Борис Николаевич
- Год: 2007
- Язык: русский
- Год: Знак
- ISBN: 5-9551-0187-X
- Жанр: Прочая религиозная литература
Электронная книга - «А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2 [litres]». Краткое содержание книги:
«Религией человека» становится гуманизм, антирелигиозный по своей природе и отвергающий в конце концов все ценности кроме человеческого блага. Гуманизм, несущий в себе частичную правду о человеке, оторванный от христианства, вырождается в полное презрение к человеческой жизни, подтвержденное в империалистическую эпоху двумя мировыми войнами и социальными революциями.
Либеральное рыночное хозяйство, созданное на Западе, имело и объективную основу, поскольку выявило огромные возможности, заложенные в человеке, которые он может использовать с пользой для себя и всего общества при создании материальной культуры.
Заключение
Капитализм в любом его варианте, и прежде всего в сегодняшнем периферийном, объективно не приемлем для России, потому что он не основывается на нравственном Законе Божием и ведет к гибели все человечество. Противостоять антихристианской трансформации России можно практически только через воцерковление большинства и преображение социума. В этом случае хозяйственная жизнь в России должна строиться на принципах православного образа жизни при рациональной организации труда и создавать благотворную среду для спасения человека, включая сохранение Божьего дара – природной среды.
Православие не стимулирует избыточного внимания к этому миру, который все равно будет преображен. Отсюда главные задачи христианской социально-экономической системы: достижение социальной справедливости и обеспечение достатка всем членам общества, создание мощной системы защиты от любого материального противника. Если у России есть историческая цель, то она должна иметь исключительно религиозный характер: «национальная идея – это не то, что народ думает о себе в истории, а то, что Бог думает о нем в вечности» (В. С. Соловьев). Сегодня как никогда актуально звучат слова А. С. Хомякова, что Православие «заключает в себе всю божественную истину и все совершенство духовное и нравственное, так как ни человек, ни общество, ни народ не могут ни воплотить его вполне в себе, ни даже достигнуть хотя бы приблизительно до пределов бесконечных требований его: оно заключало в себе причину бесконечного и неограниченного усовершенствования»[317].
В. С. Глаголев
Реалии глобализма в свете духовного опыта А. С. Хомякова
Проблематика глобализма обстоятельно и разнопланово обсуждается в мировой и отечественной научной и публицистической литературе. При этом в нашей и в ряде других стран, лишь втягивающихся в этот процесс, заметно выражена тенденция, которую можно обозначить образом из басни И. А. Крылова: «А виноград-то зелен». Одновременно наблюдаются и обоснованные опасения последствий, и сознание собственной «недозрелости», объективной (и субъективной) неготовности последовательно осуществлять преобразования в экономической, социокультурной и нравственной сферах, которые несут с собой научно-техническая и информационая революция, новые качества мирового экономического и валютно-финансового рынков, трансформация старых и образование новых отношений между государствами в XXI столетии. Периферийное положение России по отношению к этим событиям, технологическое и организационное отставание, непреодоленность кризиса российского общества усугубляют опасения относительно выгодности для страны подключения к глобализационным процессам. Между тем состояние мировой экономики и мирового сообщества придало этому подключению статус альтернативы политики самоизоляции (автаркии). Вопрос состоит не в том, подключаться или не подключаться к объективно развертывающимся мирохозяйственным и информационным структурам, новым формам взаимодействия с другими странами мира. Здесь, по слову стоиков, «повинующегося судьба ведет, а неповинующегося – тащит». Правомерны другие вопросы: Когда и как подключаться, на каких условиях? С какими ограничениями внешнеэкономической, информационной, политической и культурной экспансии? С какими ограничениями тех внутренних центробежных процессов, которые создают многочисленные риски дальнейшего ослабления страны и даже ее распада?
317
Хомяков А. С. Соч.: В 2 т. Т. 1. С. 484.