Революция от первого лица. Дневники сталинской эпохи [Revolution on My Mind. Writing a Diary Under Stalin]
- Автор: Хелльбек Йохен
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: Новое литературное обозрение
- ISBN: 978-5-44-481451-2
- Переводчик: Святослав Чачко
- Жанр: Биографии и мемуары
Электронная книга - «Революция от первого лица. Дневники сталинской эпохи [Revolution on My Mind. Writing a Diary Under Stalin]». Краткое содержание книги:
Вхождение Афиногенова в советский литературный истеблишмент совпало по времени с попытками коммунистического руководства и Горького превратить литературу в основное средство распространения «советской» культуры, достойной начала социалистической эпохи. Партийное постановление, вышедшее в апреле 1932 года, ликвидировало все существовавшие литературные организации, включая РАПП, и призывало к формированию единого Союза советских писателей. С этого момента вся советская литература должна была создаваться в едином стиле социалистического реализма, указывая путь к новому обществу и помогая в продвижении к нему. Ключом к освоению эстетики социалистического реализма было правильное постижение художником направления исторического развития. Только те художники, которые наилучшим образом понимали этот процесс, могли считаться по-настоящему коммунистическими. Андрей Жданов, отвечавший в ЦК за литературу, так сформулировал задание, стоявшее перед писателями: «Советская литература должна быть способна… увидеть наше завтра. Речь не идет об утопии, потому что наше завтра подготавливается сегодняшней планомерной и сознательной работой… Писатель должен не следовать за событиями, а быть в первых рядах и указывать путь развития»[425].
Сталин лично указал советским писателям предмет их деятельности. В октябре 1932 года он собрал группу писателей, в числе которых был и Афиногенов, в московском особняке Максима Горького, только что вернувшегося из Италии. Сталин призвал советских писателей включиться в кампанию индустриализации и стать «инженерами человеческих душ». В то время, когда индустриализация с ошеломительной скоростью изменяет общественное существование миллионов людей, писатели должны помочь этим людям организовать свой внутренний мир. Каждый советский читатель или театральный зритель должен «формировать» себя в соответствии с тем эмоционально-интеллектуальным образом социалистического героя, который создается советским писателем. Сталин обратился к собравшимся писателям, в частности, с такими словами: «Что вы должны писать? Стихи — прекрасно. Романы еще лучше… Но пьесы нам сейчас нужнее всего. Пьеса доходчивей. Наш рабочий занят. Он восемь часов на заводе. Дома у него семья, дети. Где ему сесть за толстый роман? Пьесы сейчас — тот вид искусства, который нам нужнее всего. Пьесу рабочий легко просмотрит. Через пьесы легко сделать наши идеи народными, пустить их в народ… Не случайно класс буржуазии вначале породил некоторых величайших гениев драмы: Шекспира, Мольера… Мы должны создать собственные пьесы»[426].
Назначенный после этой встречи членом комиссии по подготовке учредительного съезда Союза советских писателей, Афиногенов буквально следовал требованиям Сталина. В публичных выступлениях 1933–1936 годов он призывал к изображению богатого психологического мира нового человека (так Афиногенов определял понятие «душа»)[427]. Однако этот подход оказался спорным. Два других драматурга, Всеволод Вишневский и Николай Погодин, критиковали Афиногенова за его внимание к внутренней жизни персонажей, которое, с их точки зрения, попахивало «реакционным» традиционализмом. Они, со своей стороны, защищали монументальный стиль, насыщенный драматическим действием, и стремились вывести на передний план героические массы, а не отдельные личности. В сущности, спорившие были не согласны между собой в отношении того, что лучше служит советским читателям и зрителям: литература, освещающая психологические конфликты в новом человеке и показывающая пути их разрешения, или эпические сценарии, мобилизующие читателей и зрителей за счет показа идеального будущего[428]. Все участники дискуссии утверждали, что «правильно» выполняют требование партии создать искусство, достойное эпохи строительства социализма. В подтверждение своих позиций они ссылались на прямые предписания и косвенные сигналы Сталина, Жданова и других руководителей. Но эти обращения к авторитетам лишь скрывали отсутствие четких основополагающих указаний о том, в чем состоит «метод» социалистического реализма: какого рода сюжетные структуры он предусматривает, каков должен быть удельный вес несовершенного настоящего и идеального будущего и в какой мере при описании борьбы за это будущее можно допустить конфликтность и неоднозначность. Определять ключевые принципы новой эстетики и воплощать их на практике должны были сами участники дебатов. Это было предприятием, чреватым непредсказуемыми последствиями и немалым риском[429].
425
Первый Всесоюзный съезд советских писателей. С. 5.
426
Kemp-Welch A. Stalin and the Literary Intelligentsia, 1928–1939. New York: St. Martin’s, 1991. Р. 129–130. По утверждению Николая Афанасьева, Афиногенов в тот период был «общепризнанным лидером» советских драматургов; Афанасьев Н. Я и Он. С. 346; см. также: Wolfson В. Staging the Soviet Self. Р. 14–51.
427
Выступая на съезде советских писателей, Афиногенов защищал «новое» советское употребление слова «душа» от ортодоксально марксистского подхода, характеристику которого он давал по энциклопедии: «Марксистская психология устранила понятие души как бессодержательное и ненаучное» (Первый Всесоюзный съезд советских писателей. С. 429).
428
Караганов А. В. Жизнь драматурга. С. 221–224, 241; Богуславский А. О., Диев В. А. Русская советская драматургия: Основные проблемы развития, 1917–1935. М.: Изд-во АН СССР, 1963. С. 301–375.
429
Clark K. The Soviet Noveclass="underline" History as Ritual. Rev. ed. Bloomington: Indiana University Press, 2000. Р. 6–15.