Революция от первого лица. Дневники сталинской эпохи [Revolution on My Mind. Writing a Diary Under Stalin]
- Автор: Хелльбек Йохен
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: Новое литературное обозрение
- ISBN: 978-5-44-481451-2
- Переводчик: Святослав Чачко
- Жанр: Биографии и мемуары
Электронная книга - «Революция от первого лица. Дневники сталинской эпохи [Revolution on My Mind. Writing a Diary Under Stalin]». Краткое содержание книги:
Дневниковый самоанализ позволил Афиногенову увидеть разложение своей души. Успех первых пьес принес ему славу и способствовал тому, что он стал предаваться житейским удовольствиям. В результате его охватили лень и самодовольство, и он перестал бороться. 1 января 1935 года, оглядываясь на прожитый год, он писал: «Смятение, тоска, и метание, и поиски самого себя в постоянной неуверенности… И только теперь вдруг стало ясно видно, что дальше так жить нельзя». Через год, в конце декабря 1935 года, он отмечал: «Ничего не сделано настоящего, год прожит за счет сделанного в прошлом году. Это ль не паразитизм?»[438] Пустота и отсутствие развития свидетельствовали о разложении, потому что быть коммунистом означало в постоянной борьбе продвигаться вперед, в соответствии с неумолимым ходом истории. Недатированная заметка Афиногенова «Расставание», относящаяся к тому же периоду, свидетельствует о масштабе кризиса. Заметка была посвящена Дженни, только что покинувшей Афиногенова и вернувшейся в Соединенные Штаты после того, как она нашла его любовные письма к одной молодой актрисе. В тоне резкого самообвинения Афиногенов вспоминал, как он стоял рядом с ней в день расставания, но внутренне ощущал себя вдалеке от нее «и не чувствовал ничего, кроме всяких копаний и нытья по поводу самого себя. Мелкий честолюбец и черствец. Милая, родная когда-то, сделавшая так много для него, воспитавшая его характер и волю, его жена часто гордилась плодами своих рук: вот какой вырастает человек из слабовольного и хилого духом парня. Но через два года все это воспитание сдунуло, как одуванчик, он потянулся на старое, а ей надо было начинать сначала». Характеристика, данная здесь Афиногеновым самому себе, фактически повторяла мнение Бориса Игрицкого о том, что его друг был беззаботным и испорченным «маменькиным сынком». Но заметка Афиногенова свидетельствовала также о том, насколько органична для писателя была культура критического самоанализа, и о том, что он рассматривал жену, а также друзей вроде Игрицкого как исповедников, помогающих обрести стойкость, которой ему недоставало. (Дженни впоследствии вернулась к мужу, но когда именно это произошло, неясно[439].)
В этом контексте Афиногенов смотрел на свой дневник как на средство восстановления дисциплины и самоотверженности, необходимых ему как инженеру душ. Он понимал ведение дневника как технологию создания и поддержания коммунистического Я. Ведение дневника делало возможным постоянный процесс самообнажения и самоочищения, который Афиногенов уподоблял молитве: «Значение молитвы — очищение перед наступающим днем. Умыть душу. Это совсем не так глупо, конечно, не в форме затверженной молитвы, а так вот — размышлять о предстоящем дне и дне прошедшем… Гимнастика души». Один из своих многочисленных призывов к самосовершенствованию Афиногенов и сам формулировал как молитву: «Ну, пользуйся… покажи себя в эти десять лет… так, чтобы ни дня не пропадало, ни часа не было истрачено на мотовство и гульбу… Больше требований к самому себе! Умей так критиковать себя, чтобы другие всегда критиковали меньше… умей надеяться и верить в себя, умей… Аминь»[440].
Афиногенов сознательно использовал религиозный язык для описания своей работы по самопреобразованию. Как он неоднократно отмечал, новое социалистическое общество, обладая языком души, не имеет тем не менее институтов и механизмов, которые бы побуждали граждан культивировать чистоту своих душ, на которую в конечном счете, опирается советская система. Советская политика просто не охватывала сферы бытовой этики, а религия, справедливо представляемая орудием угнетения, была плохой альтернативой. За дело должен был взяться писатель, в задачи которого входила духовная помощь людям в преодолении кризисов и восстановлении преданности обществу. Афиногенов уподоблял советский театр церкви: «А театр… — это ж как ЦЕРКОВЬ для нас теперь… туда надо ходить учиться жить и вести себя и, слушая слова со сцены, примерять их на себе, на своем отношении к близким и далеким друзьям, врагам, посторонним и родным»[441].
438
Там же. С. 273, 336.
439
Афиногенов А. Н. Расставание (не датировано), личный архив А. А. Афиногенова, Москва; судя по контексту, заметка была написана в 1934 году. Игрицкий: РГАЛИ. Ф. 2172. Оп. 2. Ед. хр. 82. Л. 13.
440
Афиногенов А. Избранное. Т. 2. С. 338 (не датировано, 1935), 226 (не датировано, 1934).
441
РГАЛИ. Ф. 2358. Оп. 1. Ед. хр. 413. Л. 23 (письмо Николаю Петрову, 10.12.1934). Впервые Афиногенов сравнил роль театра с ролью церкви в своем выступлении на I съезде советских писателей, сославшись на замечание Ленина, см.: Первый Всесоюзный съезд советских писателей. С. 431.