Sodoma: Enquête au cœur du Vatican
- Автор: Martel Frédéric
- Год: 2019
- Язык: французский
- Год: Robert Laffont
- ISBN: 978-2-221-22208-9
- Жанр: Биографии и мемуары
Электронная книга - «Sodoma: Enquête au cœur du Vatican». Краткое содержание книги:
Pape François
Raffiné et coquet, bien pommadé, on m’avait parlé des parfums du cardinal Bagnasco◦– boisés, ambrés, chyprés ou hespéridés◦– et maintenant je comprends pourquoi. Est-ce Égoïste de Chanel, La Nuit de l’Homme d’Yves Saint Laurent ou Vétiver de Guerlain ? En tout cas, tout à sa cologne, le cardinal aime se pomponner. Rabelais raillait la flatulence des prélats italiens ; il n’aurait jamais imaginé qu’un jour viendrait où l’on se moquerait d’eux parce qu’ils sentent la cocotte !
Au fond, les parfums remplissent à peu près la même fonction que les bagues. Ils permettent la singularité quand le clergyman impose l’uniformité. L’ambre, la violette, le musc, le champak, que de senteurs j’ai découvert au Vatican. Que d’huiles ! Que d’odorants ! Quelle « débandade de parfums » ! Mais s’oindre d’Opium, n’est-ce pas déjà faire l’apologie discrète d’une addiction ?
Angelo Bagnasco fut longtemps le plus puissant et le plus haut dignitaire de l’Église italienne. Plus que n’importe quel évêque dans son pays, il fut le grand vizir du « catholicisme spaghetti » (comme on pourrait appeler le catholicisme italien pour le distinguer du catholicisme du saint-siège). Il a fait et défait les carrières ; il a cocréé des cardinaux.
Dès 2003, il est nommé archevêque aux armées, un poste qui, dit-il, l’excite « avec trépidation » puisqu’il s’agit d’un « diocèse très vaste » qui consiste à évangéliser « les soldats partout en Italie et même au-delà avec les missions militaires à l’étranger ». Élu archevêque de Gênes en 2006, en remplacement de Tarcisio Bertone, lorsque celui-ci devient secrétaire d’État de Benoît XVI, il est ensuite créé cardinal par le pape, dont on le dit proche. Surtout, il a présidé pendant dix ans, entre 2007 et 2017, la Conférence épiscopale italienne◦– la fameuse CEI. Jusqu’à ce qu’il en soit éloigné par le pape François.
Qu’un journaliste et écrivain français vienne le voir après cette mise à la retraite forcée, lui, le proscrit, le banni, lui fait chaud au cœur. Il ne parle ni français, ni anglais, ni espagnol, ni aucune langue étrangère, à l’inverse de la majorité des cardinaux, mais il met beaucoup de bonne volonté à s’expliquer, traduit par Daniele, mon researcher italien.
Le cardinal Bagnasco est un homme pressé, de ceux qui jettent les morceaux de sucre dans leur café sans prendre la peine d’en enlever le papier◦– pour gagner du temps. Ceux qui le connaissent, mais ne l’aiment pas, me l’ont décrit comme un homme irascible et vindicatif, un grand sioux, un « passif autoritaire », selon un prêtre qui l’a bien connu à la CEI, où il alternait la carotte et le bâton pour imposer ses vues. Mais, avec nous, il se montre courtois et patient. Tout juste Bagnasco bat-il du pied constamment, à une vitesse de plus en plus rapide. Par ennui ou parce qu’il aimerait dire du mal du pape, mais se retient ?
Depuis sa chute, Bagnasco cherche son nouveau paradis. Lui qui fut un allié cynique de Benoît XVI et du cardinal Bertone leur reproche maintenant d’avoir précipité l’Église dans l’aventure et l’inconnu avec François. Ce n’est un compliment ni pour celui-ci ni pour ceux-là.
Bien sûr, le cardinal bagué et boutonné ne critique guère avec nous ses correligionnaires et encore moins le pape. Mais les expressions de son visage trahissent sa pensée. Ainsi, lorsque je mentionne le nom du cardinal Walter Kasper, et ses idées géopolitiques, Bagnasco me coupe, avec une horrible mine de dédain. Le nom du plus progressiste de ses opposants provoque sur son visage une grimace si explicite, qu’à son corps défendant, darwinien malgré lui, Bagnasco est une preuve vivante que l’homme descend bien du singe.
— C’est pas quelqu’un qui connaît la diplomatie, dit simplement, et à mots comptés, Bagnasco.
Et lorsque nous commençons à discuter des tensions au sein de la Conférence épiscopale italienne, de la tentative du cardinal Bertone de reprendre la main sur la CEI, Bagnasco se tourne vers Daniele et lui dit, à mon propos, en italien, tout en interrogeant l’atmosphère avec des manières inquiètes :
— Il ragazzo è ben informato ! (Le garçon est bien renseigné).
Bagnasco me jette alors un regard significatif. Un de ces regards étranges, décisifs, et tout à coup différents. C’est un de ces moments où les yeux d’un cardinal croisent les miens, comme cela m’est arrivé plusieurs fois. Ils me fixent, me scrutent, me pénètrent. Cela dure un court instant, l’espace d’une seconde, mais il se passe quelque chose. Le cardinal Bagnasco s’interroge, me regarde, hésite. Et soudain, je vois la peur. Cette peur compliquée que j’ai vue si souvent, en un clin d’œil, dans le regard de mes interlocuteurs au Vatican, comme si le secret de leur âme était soudain à nu.
Bagnasco baisse les yeux et précise sa pensée :
— Le cardinal Bertone a voulu en effet s’occuper des relations entre l’Église et le gouvernement italien. Mais j’ai continué ma route. Les affaires politiques italiennes sont de la responsabilité de la CEI ; pas de celle du Vatican. (Ce point est par ailleurs confirmé par le cardinal Giuseppe Betori, ancien secrétaire général de la CEI, que j’ai interviewé à Florence.)
Et après une pause, le cardinal qui s’est rêvé « papabile », mais dû revoir ses ambitions à la baisse, ajoute en ciblant indirectement Bertone :
— Quand on est à la curie, quand on est au Vatican, on n’est plus à la CEI. Et quand on a été à la curie, et qu’on a fini sa mission, on ne revient pas non plus à la CEI. C’est fini.
Nous parlons maintenant des unions civiles homosexuelles dont je sais que le cardinal Bagnasco fut le principal opposant en Italie. Et, jouant d’audace, je cherche à savoir si la position de l’Église a évolué, avec le pape François.
— Notre position sur les unions civiles était la même il y a dix ans et aujourd’hui, tranche le cardinal.
Et c’est alors que Bagnasco tente de me convaincre du bien-fondé de sa position. Il se lance dans un long exposé pour justifier les discriminations homosexuelles encouragées par l’Église italienne, comme si la CEI était indépendante du Vatican. Théologien modeste mais piètre philosophe, il me cite les évangiles et le Catéchisme de l’Église catholique pour appuyer sa thèse (avec pertinence) et s’appuie sur la pensée des philosophes Habermas et John Rawls (qu’il paraphrase éhontément). Comme avec la plupart des cardinaux – Kasper étant une exception –, je suis frappé par la médiocrité de sa pensée philosophique : il instrumentalise les auteurs, a lu les textes en biais et, pour des raisons idéologiques, ne retient que quelques arguments d’un raisonnement complexe et anachronique. Au point où il en est, je sens que Bagnasco va me citer De l’origine des espèces, un livre que j’ai vu dans la bibliothèque de son salon d’attente, pour interdire le mariage gay au nom de l’évolution des espèces !
Un peu courbe, sioux à mon tour, j’interroge maintenant le cardinal Bagnasco, en l’emmenant à l’écart, sur les nominations de François et sa situation personnelle. Que pense-t-il du fait que pour être créé cardinal sous Benoît XVI il fallait être anti-gay et gay-friendly pour l’être sous François ?
Le grand argentier des manifestations anti-gays en Italie me regarde : il sourit en grinçant. Le cheveu bien tiré, le clergyman bien lacé, pommadé et bien ficelé, la chaîne au cou, Bagnasco semble affolé par ma question mais ne se dévoile pas. Son body language parle pour lui. Nous nous quittons en bons termes avec la promesse de nous revoir. Homme toujours pressé, il prend nos adresses e-mails et, à deux reprises, le numéro de portable de Daniele.