Sodoma: Enquête au cœur du Vatican
- Автор: Martel Frédéric
- Год: 2019
- Язык: французский
- Год: Robert Laffont
- ISBN: 978-2-221-22208-9
- Жанр: Биографии и мемуары
Электронная книга - «Sodoma: Enquête au cœur du Vatican». Краткое содержание книги:
Pape François
Le cardinal Barbarin, archevêque de Lyon, est justement un « fils aîné de l’Église », et il aime à rappeler son titre ronflant de « primat des Gaules ». Pourtant, il est aujourd’hui le plus connu – et le plus contesté – des prélats français. Il résume à lui seul la grandeur et le discrédit de l’Église et le symbole de son hypocrisie.
Tout avait pourtant bien commencé. Philippe Barbarin a longtemps été un prêtre sans histoire, fils de militaire, bon pratiquant dans la bonne ornière et dans la bonne paroisse, dont le parcours rectiligne faisait la fierté de son entourage. Lecteur de Jacques Maritain, de Julien Green et de François Mauriac, c’est un lettré plus qu’un intellectuel. Ce prêtre-voyageur, qui a la passion du monde arabe (il est né au Maroc), a peu fait parler de lui, sinon pour défendre les chrétiens d’Orient. Mais soudain, en 2012, il se lance dans la plus grande bataille de sa vie◦– celle qui allait le placer sous tous les projecteurs et le perdre. Il décide de se mobiliser, « pour des raisons qui lui sont propres » (selon l’expression ironique de l’un des porte-paroles des évêques de France), contre le mariage pour tous.
L’ouverture du mariage aux couples de même sexe est une promesse de campagne du candidat François Hollande. Élu président de la République, il décide dès 2012 de tenir cet engagement et le projet de loi est déposé.
Cet automne-là, un groupe d’associations disparates, souvent catholiques ou proches des milieux conservateurs, se réunit dans un collectif pour organiser les premières manifestations de rue. Dès novembre, des élus de la droite parlementaire et de l’extrême droite les rejoignent. Une partie limitée de l’épiscopat français se joint également aux défilés et le cardinal Barbarin◦– fait rare au pays de la séparation de l’Église et de l’État◦– se montre pour la première fois dans la rue. Avec ce que son seul nom apporte à la cause, le voici bientôt propulsé en tête des cortèges.
Pourquoi s’est-il mobilisé ? Pourquoi cet intransigeant versatile a-t-il pris le risque de s’afficher ? Beaucoup comprennent la position de l’Église dans ce débat, mais parmi les dizaines d’évêques et de prêtres français que j’ai interrogés, personne ne décrypte vraiment l’engagement si personnel, si obsessionnel, si fanatique de Barbarin. Le cardinal n’a pas été seulement en désaccord avec le projet de loi, ce qui aurait été compréhensible : il en a fait une affaire personnelle en prenant la tête des manifestations, au risque de susciter des interrogations sur ses motivations.
Les opposants au projet de mariage pour tous inventent un nom habile : la Manif pour tous. Expression qui contribue à fédérer les oppositions, réunies sous la même banderole. Et ça marche ! Dans les rues, des dizaines de milliers de personnes défilent, bientôt des centaines de milliers avec des slogans tour à tour rigolos ou plus vicieux : « On veut du sexe, pas du genre » ; « Stop à la familiphobie » ; « Papa porte un pantalon » ; ou le très délicat : « Y a pas d’ovules dans les testicules. » Parfois, les formules poétiques font sourire : « Les enfants naissent dans les choux et dans les roses, pas dans les arcs-en-ciel. »
L’ancien Premier ministre François Fillon, proche de la droite catholique, descend lui-même dans la rue et promet qu’une fois revenus au pouvoir, Les Républicains abrogeront la loi et « démarieront » les couples gays. Le cardinal Barbarin, désormais chantre du cléricalisme le plus obscur, s’enflamme contre une loi inique qui vient contredire la Bible. En contradiction avec la laïcité et toute l’histoire de France depuis la Révolution de 1789, il nie l’autorité du Parlement en prétendant que la Bible prévaut sur le droit : « Pour nous, la première page de la Bible, qui dit que le mariage unit un homme à une femme, a un peu plus de force et de vérité qui traversera les cultures et les siècles que les décisions circonstancielles ou passagères d’un Parlement. » Comment cet homme si avisé commet-il une telle erreur, bafouant jusqu’à la célèbre parole du Christ : « Il faut rendre à César ce qui est à César et à Dieu ce qui est à Dieu » ?
Barbarin ajoute, dans une interview radio, comme si cette première provocation ne suffisait pas, que la reconnaissance du mariage gay anticiperait la volonté de « faire des couples à trois ou à quatre » et, par la suite, de faire tomber « l’interdiction de l’inceste » ou celle de la polygamie. Par ces amalgames nauséabonds, Barbarin se coupe d’une large partie de l’opinion publique et, ce qui est plus grave pour son combat, des catholiques modérés.
De son côté, le pape Benoît XVI sort de sa réserve en novembre 2012 pour soutenir les évêques de France dans leur combat contre le mariage gay. Il les appelle à s’exprimer « sans peur », avec « vigueur » et « détermination », sur les « débats de societé [comme] les projets de lois civiles pouvant porter atteinte à la protection du mariage entre l’homme et la femme ».
Il est indéniable que les mobilisations sont un succès. On a parlé de « Mai 68 conservateur », même si les foules qui défilent dans les rues resteront toujours bien inférieures aux marches des fiertés (le nom français de la Gay Pride parisienne annuelle). Le gouvernement de gauche est paralysé et le projet de loi revu à la baisse : on en élimine la « procréation médicalement assistée » et la « gestation pour autrui », qui devaient accompagner l’ouverture du mariage aux couples de même sexe. Mais le droit à l’adoption est maintenu.
La Manif pour tous devient un mouvement sociétal influent qui crée bientôt sa branche politique, appelée Sens commun. Parmi les leaders de ces deux groupes imbriqués de façon maligne, plusieurs figures controversées commencent pourtant à susciter des critiques. C’est d’abord le cas d’une certaine Virginie Merle, humoriste qui a longtemps joué dans les cabarets gays : plus connue sous le nom de Frigide Barjot (un jeu de mots douteux avec celui de l’actrice Brigitte Bardot), elle devient la porte-parole du mouvement. Que celle qui a chanté « Fais-moi l’amour avec deux doigts parce qu’avec trois ça rentre pas » se mette à défiler aux côtés de l’ancien Premier ministre François Fillon et du cardinal Barbarin ne laisse pas de surprendre. « Par quel mystère l’Église catholique s’est-elle ralliée à son panache rose ? » s’interroge un journaliste de L’Obs.
Bourgeoise ayant grandi dans la Jaguar d’un père proche de l’extrême droite et qui a fréquenté plus que de raison les réseaux lepénistes, Frigide Barjot est sa propre caricature. On se souvient d’elle, saoule et aguicheuse, chantant sur les tables du club gay parisien Le Banana Café, entourée de drag-queens ! Mieux : elle est allée jusqu’à célébrer le mariage parodique d’un militant gay, lors d’une soirée à Paris. À cinquante ans, elle affirme « avoir jeté sa pilule ».
La voici propulsée symbole de la Manif pour tous, dont elle entend faire une « catho-pride ». Elle se prétend « porte-parole de Jésus ». Son discours est à ce point outré, anti-gay et surtout incohérent, qu’on peine à comprendre pourquoi des notables et des éminences se risquent à ses côtés.
Le cardinal Barbarin, qui donne du « chère Frigide » à Barjot, forme bientôt avec elle le couple le plus en vue de la Manif◦– et son emblème. Que cet homme closeted dans sa soutane stricte défile main dans la main avec une folle en minijupe rose et à la crinière jaune a choqué bien des catholiques. « Je suis une fille à pédés », répète-t-elle en boucle, sans deviner qu’elle compromet tous ceux qui l’entourent.