Божественный лик Византии
- Автор: Величко Алексей Михайлович
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: Selfpub.ru (неискл)
- Жанр: Прочая религиозная литература
Электронная книга - «Божественный лик Византии». Краткое содержание книги:
К слову сказать, исходя из сегодняшней практики Восточноправославной церкви, следует признать упреки латинян совершенно обоснованными: ведь ныне поставление архиерея из мирян является каноническим nonsense. Точно так же можно оценить и латинские правила: ранее они являлись вполне легитимными, но позднее вошли в противоречие с общецерковным мнением.
В свою очередь Рим едва ли скрывал свое пренебрежение кафедрой, неизменно рождавшей одну ересь за другой, с которыми папам приходилось бороться. Как только в Константинополе появлялся патриарх, неугодный Апостольскому престолу, так сразу же по какойто таинственной закономерности вставал вопрос о каноничности его назначения на кафедру и о необходимости тому прибыть на папский суд в Рим.
Особенно ярко это противоборство проявилось в IX веке, когда Римский папа Николай I обрушился с особо резкой критикой на восточную практику поставления епископов из мирян и потребовал суда над византийским архиереем. Константинопольский патриарх, занимавший тогда столичную кафедру, св. Фотий (858—867 и 877—886) не менее жестко оценил латинские обряды, чем, по существу, отверг моральное право папы судить греческих архиереев. Действительно, как может папа быть высшим и последним судьей в Кафолической Церкви, если сам допустил (и даже защищает!) в собственном доме сомнительные догматы и каноны?![561]
Следует отметить, что предмет разногласий тех времен заметно отличается от противоречий, формирующих «портрет» современного церковного раскола. Стороны спорили об опресноках, возможности замены пятничного поста субботним, целибате священства, правомерности рукоположения епископов из мирян, употреблении мяса удавленных животных и т.п.
И лишь в качестве дополнительного аргумента, должного усилить общее впечатление от описания грехов латинян, византийские богословы обратили внимание на Filioque, введенный уже в отдельных западных областях в Символ Веры, но еще не признанный официально Римской церковью. Как известно, латинское учение о Filioque, знакомое нам в современной редакции, было обстоятельно раскрыто лишь на ФеррароФлорентийском соборе 1438—1439 гг., на котором выявились существенные богословские разногласия, разъединявшие греков и латинян.
Перманентная вражда между Римом и Константинополем периодически сменялась вполне мирными отношениями в зависимости от внешних политических обстоятельств. Так текли события до лета 1054 г., когда внезапно произошло резкое обострение ситуации, и борьба за власть, закамуфлированная спорами о вере, разгорелась с новой силой.
«Великий раскол» 1054 г.
По трагичному стечению обстоятельств в это время две вселенские кафедры занимали лица, одинаково проникнутые сознанием первенства своей Церкви, обладавшие тяжелым характером, твердой волей и большим авторитетом: папа Лев IX (1049—1054) и патриарх Михаил Керулларий (1043—1059). Отношения между ними не заладились изначально. Дело заключалось в том, что ввиду норманнской угрозы сам собой напрашивался альянс Рима с Византийским императором Константином IX Мономахом (1042—1055). Северные пришельцы к тому времени овладели многими областями Южной Италии, принадлежащими Византии, и уже вплотную подошли к границам папских владений. Западный император Генрих III (1046—1056), презрев родственные узы, связывающие его с папой, принял от норманнов вассальную клятву и оставался глух к просьбе двоюродного брата выступить в его защиту.
Последней каплей, переполнившей чашу терпения папы, стала уступка норманнам герцогства Беневенто, принадлежащего понтифику. И хотя зимой с 1050 на 1051 г. население Беневента изгнало своих новых правителей и просило папу вновь принять их под апостольский омофор, ни Французский король Генрих I (1031—1060), ни Генрих III Германский не откликнулись на призыв Римского епископа о помощи. Всем стало ясно, что участь герцогства предрешена. Единственным потенциальным союзником папы силой обстоятельств являлся император Константин IX Мономах, что прекрасно понимало и византийское правительство, предрасположенное к военному союзу с Апостольской кафедрой.
561
Лебедев А.П. История разделения Церквей в IX, X и XI веках. СПб., 1999. С. 38—42.