Революция от первого лица. Дневники сталинской эпохи [Revolution on My Mind. Writing a Diary Under Stalin]

Потемкин сохранил интерес к формированию личности и по окончании периода, отраженного в дневнике и в переписке с Жирковой. Летом 1942 года, находясь в геологической экспедиции на Кавказе и приблизительно одновременно с гибелью своего брата, офицера Красной армии Владимира, Потемкин написал работу, озаглавленную «Стратегия жизни». Она была призвана служить руководством для советских юношей и девушек относительно того, «какой должна быть личность и жизнь эпохи социализма». В эту эпоху впервые в истории человечества все общество встало на путь «осознанного и целеустремленного развития». Такое развитие требовало от каждого гражданина социалистического общества «включать себя в решение социальных задач времени» и, делая это, «идейно и творчески дорастать до величия эпохи». В момент, когда проливались «потоки крови» и все большее количество ровесников Леонида погибало на полях сражений, Потемкин почувствовал необходимость передать потомкам опыт, накопленный его поколением в предшествующее десятилетие[411].

Из этого документа становится ясно, что новый человек продолжал играть ключевую роль в понимании Потемкиным самого себя и своего времени. На первых страницах были записаны афоризмы из Пушкина, Белинского, Гейне, Горького, Джека Лондона и Николая Островского, превозносившие яркую, героическую жизнь и призывавшие читателей бороться за осуществление своих идеалов. За вступительным словом, озаглавленным «Социалистическая революция выдвинула проблему личности», следовали цитаты, в основном со ссылками на конкретные источники (на газету или журнал — «Правду», «Комсомольскую правду», «Молодую гвардию» — либо на советских вождей — Ленина, Сталина, Жданова), говорящие о качествах нового советского человека. Такие положительные черты характера, как «несгибаемая сила марксистского убеждения, железная сила воли, внутренняя сосредоточенность, решительность, четкость и великая простота людей действия», противопоставлялись отжившим, буржуазным чертам: «субъективизму прошлого», «мещанству», «ревности», «чванству», «подхалимству», «упадничеству», «страданию». В последующих разделах рукописи перечислялись рекомендуемые методы самосовершенствования, в том числе овладение культурой и наукой, приемы рационализации труда (с советами об учете времени и о том, как отделять работу от отдыха), тренировка воли, ежедневная зарядка и контроль за своим телом. В целом Потемкин считал свое руководство призывом к целенаправленному мышлению и поведению во имя строительства коммунизма и ускорения прогресса человечества — задач такого масштаба, что, решая их, неприемлемо «жить „по воле волн“»[412].