Наш знакомый герой
- Автор: Драбкина Алла Вениаминовна
- Год: 1987
- Язык: русский
- Год: Лениздат
- Жанр: Советская классическая проза
Электронная книга - «Наш знакомый герой». Краткое содержание книги:
В повести «Год жареного петуха» речь идет о судьбах людей, которым «за тридцать». Писательница ратует за духовную высоту людских отношений, борется с проявлениями мещанской психологии.
Она обещала повысить, ускорить, догнать-перегнать, клеймила, бичевала — и все с одинаковым успехом. Как я узнала совсем недавно, все ее разговоры о прядильном станке и тяжелом труде ткачихи были высосаны из пальца. За станками она стояла всего года два, всю же остальную свою жизнь проболтала, размахивая руками. По детству помню, что у нее вечно были какие-то неприятности по работе, против нее якобы интриговали, ее пытались то снять с должности мастера (а она очень скоро после поступления на фабрику сделалась мастером), то, уже потом, вытолкнуть ее из месткома или фабкома. Однако судьба хранила ее, и она побеждала своих врагов, и торжествовала, и высоко носила голову. Способность к звукоподражательному словоблудию делала ее неуязвимой для простых женщин, среди которых она работала, начальству же моя мамуля, как я полагаю, была почему-то выгодна. Помню, что еще в детстве, когда она затаскивала домой какого-нибудь начальника или начальницу, я умирала от стыда, чувствуя ее беспардонную льстивость, и поражалась тому, что взрослые ее не чувствуют.
(«Ах, Марья Ивановна! Так-то вы все крутитесь, все работаете, как пчелка, и не передохнете-то, не присядете. Ох, как вас, должно быть, любят муж и детки…» «Ох, Василий Петрович, выпейте еще рюмочку, что ж вам отказываться? Вы у нас орел… А уж девчонки-то, девчонки-то наши глядят на вас, как вы по цеху идете…») Я была обычным ребенком, не вундеркиндом, но поражалась глупости взрослых, которые верили всей этой ахинее и клевали на беспардонную мамулину лесть. Ох, не стеснялась мамуля нас с Наташкой, не думала о нас, не боялась за наши души. А бояться следовало. Потому что мамуля не только льстила и ползала на брюхе. Она, стоило только гостям уйти, тут же начинала их поносить и клясть за то, что выпили всю водку, сожрали всю колбасу, дармоеды. Жратва была мамулиным пунктиком, только о жратве она говорила с истинной страстью и вдохновением. Помню, как на коммунальной кухне одна соседка, ругаясь с мамулей, упрекнула ее в том, что та «даже детей рожала неполноценных, «зажирала» их, задавливала неумеренной жратвой». (Я родилась весом менее двух килограммов.) У мамули была фотография, где она снялась беременная мною. Какая там, к черту, мадонна, какая святость и предвкушение прекрасного материнства! Какой там праздник женской души — в помине нет. Только самодовольство ликующего организма самки да пьяная сытость взгляда.
Но ведь я — ее дочь. Выкапывая осенью картошку, мы берем молодую и свежую, брезгливо отшвыривая разложившуюся картофельную матку, послужившую пищей всему картофельному семейству. Но все это — картошка, одна произошла из другой, как я произошла от своей мамули. Именно то, что я дочь своей мамули, пугало меня всю сознательную жизнь. Эта моя навечная привязанность к ней делала будущее бесперспективным.
Но мамуля предала нас с Наташкой первая. Наташку она просто уничтожила, мне же тем самым развязала руки. Я никогда близко не знала и не любила свою родную сестру и только сейчас понимаю, как это страшно и безнравственно. Но и тут была вина мамули. В возрасте шести лет Наташку в числе последних детей вывезли из блокадного Ленинграда и в течение всей войны она воспитывалась в детском доме где-то на Урале.
Когда Наташка вернулась, мамуля нашла ее «порочной девчонкой с дурными наклонностями». Меня мамуля родила, чтоб воспитать, в отличие от Наташки, «надлежащим образом». Все это звучит чудовищно, особенно теперь, когда я знаю других женщин и других матерей, когда я знаю, что суть женщины в самопожертвовании и любви, что многие из них несчастливы потому только, что им не на кого потратиться, некому отдать себя. И пусть циники утверждают, что в этом просто суть женского самодовольного эгоизма в обличье альтруизма, но по мне уж пусть лучше эгоизм выражается так, чем в своем собственном обличье эгоизма. Впрочем, моя мамуля не размышляла над тем, как можно назвать ее поступки, она просто жила, отталкивая от себя все неприятное и больное.
Вшивой, голодной и в чирьях явилась к ней после долгого отсутствия родная дочь — оттолкнем и ее. Не знаю, как кто, а я замечала, что нравственно неполноценные люди очень не любят видеть чужое горе, чужие болезни и неприятности. Они тут же ищут вину самих пострадавших, находят тысячи причин, по которым оправдывают правомерность горя, приключившегося с другими, лишь бы не помочь, не поддержать, не потратиться на других. Глупые и черствые по природе, они становятся иезуитски-тонкими и хитрыми, лишь бы оправдать свою глупость и черствость, свою неполноценность и душевную несостоятельность. Нет смысла перечислять те беспримерные пороки, которые мамуля приписывала Наташке и о которых болтала всем знакомым, на кухне, во дворе, в очереди. И в итоге с Наташкой не играли дети, ее недолюбливали учителя и дразнили мальчишки. Кончилось все тем, что однажды она убежала из дому, ее разыскивала милиция, а когда наконец разыскала, Наташка умолила милиционеров отправить ее в колонию, но только не домой. Там она не была изгоем и вышла из колонии, как ни странно, зрелым и почти нормальным человеком. Правда, к мамуле она не вернулась, а уехала почему-то в какую-то деревню неизвестно к кому, как говорила мамуля. «Неизвестно кем», как оказалось, была мамулина мать, моя бабушка, познакомиться с которой я трагически опоздала.