Электронная книга - «Библия. Учебное издание.». Краткое содержание книги:
Учебное издание Библии является результатом двадцатилетней работы и важнейшим этапом трудов Российского Библейского Общества над Cовременным русским переводом Священного Писания, целью которых является приблизить многомиллионную аудиторию наших русскоязычных современников к пониманию Слова Божьего. Труд подобного масштаба в нашей стране не осуществлялся уже более столетия, с тех пор как в 1904 – 1913 гг. была напечатана одиннадцатитомная «Толковая Библия», в которой Синодальный перевод Священного Писания сопровождали вводные статьи и комментарии.
14:9 Самые важные гости обычно прибывали с некоторым опозданием, так что те, кто занял их места, могли оказаться в унизительном положении.
14:12 …завтрак или обед… — Люди в те времена обычно ели дважды в день: утром и во второй половине дня.
14:12-13 Приглашение родных, близких или богатых — не настоящее гостеприимство, потому что приглашающий рассчитывает на ответное приглашение.
14:12-13 …не зови… позови лучше… — Это не запрет приглашать родственников или друзей, это семитический оборот, имеющий смысл: «зови не только… но и…».
14:14 …воздастся — Т. е. воздаст Бог.
14:15 Счастлив… — См. прим. к Мф 5:3.
14:15 …пировать… (дословно: «есть хлеб») — О пире в Царстве Бога см. прим. к 13:29.
14:16 Один человек… — Возможно, это сборщик податей или другой грешник.
14:17 Непосредственно перед пиром было принято посылать вторичное приглашение гостям.
14:18-20 Отговорки приглашенных оскорбительны, ведь они были приглашены заранее и дали согласие, а затем сознательно предпочли другие дела.
14:21 Приглашение бедных и увечных вызвано раздражением хозяина. Его нечаянные гости — те же, что и перечисленные Иисусом в ст. 13.
14:23 …вдоль улиц и изгородей… — Вдоль дорог, ведущих из города, и изгородей садов и виноградников, для чего слуга должен был выйти даже за город.
14:23 …уговори всех прийти… — Дословно: «заставь всех войти». По древним представлениям о вежливости, бедняк никогда не должен был принимать приглашение сразу, его надо было долго уговаривать и иногда вести как бы силой.
14:24 Говорю вам… — Хотя формально эти слова принадлежат хозяину из притчи, на самом деле это комментарий самого Иисуса к притче, обращенный к Его слушателям.
14:26 …но любит Меня не больше… — Букв.: «и не возненавидит». Здесь, как и во многих других случаях в Библии, в силу особенностей семитских языков (отсутствие степеней сравнения) глагол «ненавидеть» имеет сравнительное значение «любить меньше» (ср. Мф 10:37).
14:27 …не несет свой крест… — См. прим. к 9:23.
14:28 О зачине притчи см. прим. к 11:5.
14:28 …башню… — Имеется в виду сторожевая башня в саду или в винограднике; иногда тем же словом называется большая постройка.
14:34 …если соль перестанет быть соленой… — См. прим. к Мф 5:13.
14:34 …чем солить пищу? — Возможен иной перевод: «чем возвратить ей вкус?»
15:1 Все сборщики… — Это преувеличение; ср. Мк 1:5.
15:2 Этот человек… — Дословно: «этот»; указательное местоимение имеет здесь презрительный оттенок, см. прим. к Мф 9:11.
15:3, 8 О зачине притчи см. прим. к 11:5.
15:4 …сто овец… — Среднее по размеру стадо, с которым управлялся один человек.
15:4 …оставит… в пустыне… — Прежде чем покинуть стадо, пастух, конечно же, нашел бы для овец укрытие или поручил бы их кому-то из других пастухов. Под пустыней понимается безлюдное место, где находится пастбище.
15:5 Обычно отставшая от стада и потерявшаяся овца ложится от страха на землю и не двигается, так что пастуху приходится нести ее к стаду.
15:6 Порадуйтесь со мной… — Возможен перевод: «Поздравьте меня».
15:7 …на небе… — Этот описательный оборот подразумевает Бога и Его ангелов.
15:7 …праведников, которым не в чем раскаиваться. — В словах Иисуса ирония, ведь Он рассказывает притчу фарисеям, уверенным в своей праведности, потому что они отделяются от нечистых грешников.
15:8 …десять драхм… — Женщина очень бедна, потому что обычно на Востоке женщины носили головные повязки, украшенные сотнями золотых и серебряных монет.
15:8 …зажжет лампу… — В маленьких домах бедняков не было окон и стоял сумрак.
15:12-13 В древности отец обычно оставлял сыновьям их долю наследства после своей смерти. Но даже если он им передавал его при жизни, то все равно имел право на получение доходов с имущества, и поэтому сыновья не могли продавать свое имущество без разрешения отца. Младший сын вообще не имел почти никаких прав. В притче отец ведет себя как человек невероятной доброты, кротости и снисходительности, ведь он, по обычаям своего времени, должен был проклясть сына и выгнать его ни с чем.
