Библия. Учебное издание.
- Автор: общество Российское библейское
- Год: 2020
- Язык: русский
- Год: Российское Библейское Общество
- Жанр: Религиозные исследования
Электронная книга - «Библия. Учебное издание.». Краткое содержание книги:
18:8 …такую веру на земле? — Возможен перевод: «веру на земле». Если притча обращена к ученикам, то это предостережение против слабости и неспособности выстоять в испытаниях Конца из-за того, что, как им кажется, Бог не отвечает на их молитвы. Такой верой названа вера, побуждающая к постоянной молитве.
18:9 Притча обращена к фарисеям, хотя они и не названы: это их верный портрет. Они презирали всех тех, кто не мог исполнять правила ритуальной чистоты так же, как они, ср. Ин 7:49.
18:10 …в Храм… — Они были во Дворе народа Израиля, вероятно, в 9 часов утра или в 3 часа дня, так как обычно молитву приурочивали к жертвоприношению.
18:11 …стоял и так молился… — Дословно: «стоя к самому себе, молился». Это может говорить: а) о гордой позе фарисея, вероятно стоявшего отдельно от других, чтобы не соприкасаться с ними; б) возможен перевод: «стоял и вот о чем молился про себя», что маловероятно, потому что обычно молились вслух. Фарисей молился благодарственной молитвой, ни о чем не прося, потому что был уверен в спасении за свое благочестие. В Талмуде сохранился текст такой молитвы, очень похожей на эту.
18:12 Фарисей платит десятину со всего, что приобретает, хотя за зерно, молодое вино и масло она уже должна была быть уплачена продавцом, а пряные травы ею не облагались.
18:13 …в отдалении… — Чтобы не бросаться людям в глаза. Обычно молились, подняв глаза к небу и воздев руки. Сборщик податей не решается даже на это.
18:14 …это он, а не тот фарисей ушел домой оправданным. — Возможно понимание: «он ушел домой более оправданным, чем фарисей».
18:14 …оправданным. — Т. е. спасенным.
18:15 Дети не обладали никакими правами, у них не было ни имущества, ни власти, ни привилегий; см. прим. к Мф 19:13-14.
18:18 Один из видных людей… — Возможно, старейшина синагоги или член Совета.
18:19 Что ты называешь Меня добрым? — См. прим. к Мк 10:18.
18:20 Иисус приводит те заповеди, которые касаются отношения людей к другим людям, потому что без любви к ближнему невозможно любить Бога (ср. 1 Ин 4:20).
18:22 Тогда богатство будет у тебя на небесах. — См. прим. к Мф 19:21. Об отношении Иисуса к богатству см. прим. к Мф 5:3.
18:25 Легче верблюду пройти сквозь игольное ушко… — См. прим. к Мф 19:24. Это пословичное выражение; в Талмуде сохранилось похожее изречение, но там говорится о слоне.
18:26 Кто же тогда может спастись? — См. прим. к Мф 19:25.
18:27 То, что невозможно для людей, возможно для Бога… — См. прим. к Мф 19:26. Человек не может заработать спасение, это не награда, а дар. Но Бог может совершить невозможное (ср. 1:37; Быт 18:14).
18:31-33 Это третье предсказание Иисуса о Своей смерти. Иисус впервые сам говорит о том, что Он идет в Иерусалим.
18:31 …написано пророками… — Не сказано, о каких пророках идет речь; возможно, имеется в виду все Писание, которое все считалось пророческим; в ст. 32 есть намек на Ис 50:6.
18:31 …написано… о Сыне человеческом. — Возможно понимание: «предписано… Сыну человеческому».
18:32 …в руки язычников… — Имеются в виду римляне, правившие тогда Иудеей.
18:35 …к Иерихону… — См. прим. к Мф 20:29-30.
18:37 Назорей — вероятно, то же, что Назарянин, но см. прим. к Мф 2:23.
19:2 Закхей (евр. Заккáй) был откупщиком.
19:5 …должен… — Это значит, что такова Божья воля.
19:8 …половину имущества… — Закон обязывал возместить денежную сумму, прибавив к ней одну пятую. Лишь те, что промышляли воровством скота, должны были вернуть украденное в четырехкратном размере.
19:9 Сегодня… — См. прим. к 4:21.
19:9 …и он сын Авраама. — Обещание, данное Богом Аврааму, распространяется на всех его потомков, хотя здесь речь идет уже о духовном родстве (ср. Рим 4:16; Гал 3:29).
19:11 …недалеко от Иерусалима… — Около 30 км.
19:11 …они полагали, что теперь Царство Бога вот-вот явится. — Слушатели не поняли того, что говорил им Иисус в пути о Своей смерти. Они уверены, что в Иерусалиме Он объявит себя царем.
19:12 В основу притчи легли реальные события: после смерти Ирода Великого его сын Архелай отправился в Рим, чтобы утвердить свои права на престол. Одновременно в Рим отправилась делегация из пятидесяти человек с жалобой на него и с просьбой к Августу не предоставлять ему царскую власть. Август разделил царство Ирода между сыновьями, и Архелай получил титул этнарха. После возвращения в Иерусалим Архелай устроил кровавое побоище, уничтожая всех, кто противился его правлению. Иисус использовал этот сюжет, но приспособил его для Своих целей. Первая часть притчи должна была предостеречь слушателей от самоуспокоенности.