La Bible amusante
- Автор: Таксиль Лео
- Год: 1904
- Язык: французский
- Жанр: Прочее юмористическое
Электронная книга - «La Bible amusante». Краткое содержание книги:
«Lorsque le midi fut passé et que les prophètes de Baal se furent épuisés en vains efforts, alors Élie rétablit l’autel d’Adonaï, en prenant douze pierres, selon le nombre des tribus des enfants de Jacob; puis, il fit une rigole tout autour, arrangea son bois sur les pierres, abattit son bœuf et le coupa en morceaux, qu’il disposa au-dessus de son bois, sans le moindre feu. Et il fit verser sur son bois douze cruches d’eau, de sorte que non seulement le bois fut mouillé, mais encore l’eau coulait dans la rigole et la remplissait tout à fait. Alors, Elie s’écria: Adonaï! dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob! voilà le jour où il faut que l’on connaisse que tu es le dieu d’Israël, et que je suis ton serviteur, et que c’est par ton ordre que j’ai fait tout cela! Exauce-moi, Éternel, exauce-moi! A peine avait-il fini son invocation, que le feu d’Adonaï descendit du ciel et dévora d’un seul coup les morceaux de bœuf, le bois, les pierres de l’autel, et même toute l’eau qui était dans les rigoles. A cette vue, les gens du peuple s’allongèrent par terre, le visage contre le sol, en criant Oui, Adonaï est dieu! oui, Adonaï est dieu!
Alors, Élie, les ayant fait relever, leur dit: Maintenant, saisissez les prophètes de Baal et les prophètes des bocages, et qu’il n’en échappe pas un seul! Et le peuple les ayant pris, Élie les conduisit au torrent de Kisçon, où il ordonna leur mort, et tous sans exception périrent là.» (v. 29-40)
Quelques savants prétendent qu’Élie n’est qu’un personnage allégorique, qu’il n’y eut jamais d’Élie. Mais, si Élie exista, les critiques disent que jamais juif ne fut plus barbare, attendu que, d’après le texte même, les prêtres de Baal étaient aussi dévots à leur dieu que lui au sien, et que leur foi était aussi grande que la sienne. Ils étaient fidèles à leur dieu et à leur roi: il y avait donc une injustice horrible à leur infliger la mort. Et comment le roi d’Israël toléra-t-il leur exécution? C’était se condamner lui-même!… De plus, Élie devait, en bonne logique, espérer que le miracle inouï de la foudre qui vint, en temps serein, brûler instantanément son bœuf, son bois, ses pierres et l’eau de ses rigoles, donnerait à réfléchir à ces prêtres hérétiques et les convertirait infailliblement. Il devait donc porter sur ses épaules les brebis égarées; il devait vouloir le repentir des pécheurs et non leur mort.
Après la noyade des prêtres de Baal dans le torrent de Kisçon,
«Elie dit à Achab: Monte, mange et bois, car on entend le bruit d’une grande pluie.» (v. 41)
Nous n’avons pas oublié que, depuis trois ans, toutes les nations de la terre, et celle d’Israël en particulier, attendaient avec de vifs désirs le bienfait d’une pluie. Élie annonçait donc une heureuse nouvelle à Achab; mais il blaguait en disant qu’on entendait le bruit d’une averse, car on n’entendait rien du tout, ainsi que cela résulte des versets suivants.
«Achab monta donc au sommet de la montagne, pour manger et pour boire, et Elie gravissait aussi le sommet du Carmel. Alors, Élie se prosterna si profondément qu’il tenait son visage entre ses genoux.» (v. 42)
Peut-être le prophète avait été clown, dans sa jeunesse.
«Puis, Elie dit: Regarde maintenant vers la mer. L’autre regarda et répondit: Je ne vois rien. Élie reprit: Eh bien! retourne-toi jusqu’à sept fois pour regarder la mer qui est là-bas. A la septième fois, l’autre dit: J’aperçois au loin une petite nuée, qui n’est pas plus grosse que le poing d’un homme, et celte nuée monte de la mer. Élie dit à Achab: A présent, saute promptement sur un chariot, et descends la montagne à toute vitesse, afin que la pluie torrentielle qui arrive ne te surprenne pas. Puis, les cieux s’obscurcirent, tant les nuages s’amoncelèrent de tous côtés; la tempête commença, et il se mit à pleuvoir par quantités d’eau extraordinaires. Achab monta sur un chariot, et Élie, s’étant entouré les reins d’une ceinture bien serrée, courait devant le chariot d’Achab; il courut ainsi jusqu’à Jizréhel, où le roi mit pied à terre.» (18:43-46)
Le spectacle de ce prophète, sans parapluie, courant devant le chariot royal de toute la vitesse de ses jambes, ne devait pas manquer de pittoresque.
«Mais voici qu’Achab raconta à Jézabel comment Élie avait fait mettre à mort tous les prêtres de Baal; et, après cela, Élie reçut un message de la reine, qui lui déclarait ceci: Que mes dieux me traitent avec la dernière rigueur, si demain, à cette même heure, je ne t’ai pas mis dans le même état où tu as mis les prêtres! En recevant ce message, Élie eut le cœur bouleversé, et il s’enfuit en toute hâte jusqu’à Béer-Scébah; et il s’enfonça très avant dans le désert. Après toute une journée de course, il s’arrêta, très fatigué; il s’assit sous un genêt, et là il demanda à Dieu de lui retirer son âme; il dit: J’en ai assez, ô mon Seigneur! prends mon âme, je t’en supplie.» (19:1-4)
Ici, on s’étonne bien de deux choses: premièrement, que la reine Jézabel ait été assez sotte pour avertir Élie, par message, qu’elle avait décrété de le faire assassiner le lendemain, ce qui lui donnait vingt-quatre heures pour prendre de la poudre d’escampette; secondement, rien n’est plus singulier que la poltronnerie subite de ce gaillard qui, ayant le pouvoir de ressusciter les morts et disposant à son gré des nuées et de la foudre, eut un si beau trac devant les menaces d’une femme.
«Or, Élie, après sa prière, se coucha et s’endormit sous le genêt. Alors un ange le secoua, en lui criant: Réveille-toi donc et mange! Élie se leva et ne vit personne; mais, à côté de lui, il y avait un gâteau, sorti tout chaud du four, et une bouteille d’eau. Il en mangea et but, et il se recoucha. Mais l’ange le secoua encore, en lui criant: Mange tout le gâteau, et bois toute la bouteille! Et Elie se réveilla. L’ange lui dit alors: Tu as un long chemin à faire; tu ne pourras l’accomplir, si tu ne reprends des forces. Il se leva donc et finit le gâteau et la bouteille; et, avec les forces que lui donnèrent ce repas, il marcha sans s’arrêter pendant quarante jours et quarante nuits jusqu’au mont Horeb, la montagne de Dieu.» (19:5-8)
En dictant à l’écrivain sacré cette réjouissante histoire, le divin pigeon paraît avoir totalement oublié que, lorsqu’il dictait le récit des aventures de Moïse, il nous représenta les Hébreux marchant trente-huit ans pour se rendre du mont Horeb aux environs de Béer-Scébah. Il nous semble voir une bonne dévote, qui, frappée de cette contradiction, mais n’osant pas douter, interrogerait son directeur de conscience.
Croyez-vous, par hasard, que le confesseur serait embarrassé? Oh! que nenni! Un tonsuré sait toujours quoi répondre à l’ouaille crédule. «Du mont Horeb à Béer-Scébah, prononcerait-il avec gravité, il y a trois cent quarante-sept fois plus de distance que de Béer-Scébah au mont Horeb; voilà pourquoi Moïse a marché trente-huit années, et Élie quarante jours, selon la parole divine, qui ne peut ni se tromper ni nous tromper.» Et la fidèle ouaille, n’en demandant pas davantage, admirera d’autant plus la Bible qu’elle la trouvera moins compréhensible.
Quoi qu’il en soit quant à la longueur du chemin, il convient de regretter que l’ange de Béer-Scébah n’ait pas écrit quelque part la recette du gâteau qui suffit pour la nutrition d’un touriste pendant quarante jours; et s’il ne l’a pas révélée à Elie, au moins aurait-il dû la révéler à Tartarin, qui, à coup sûr, aurait mangé de cette galette avant de se mettre en marche pour ses mirifiques excursions.