La Bible amusante
- Автор: Таксиль Лео
- Год: 1904
- Язык: французский
- Жанр: Прочее юмористическое
Электронная книга - «La Bible amusante». Краткое содержание книги:
Voilà donc le pieux Josaphat en visite chez son co-beau-père Achab.
«Le roi d’Israël dit à ses officiers: Je viens de me souvenir que la ville de Ramoth-Galaad nous appartient; pourquoi ne nous mettons-nous pas en devoir de la retirer d’entre les mains du roi de Syrie?» (v. 3)
En effet, trois ans auparavant, lors de la guerre qu’il avait eue avec Bénadab, roi de Syrie, Achab avait exterminé ses ennemis, et, après cette extermination, il n’avait pas pensé à remettre la main sur Ramoth-Galaad, ville israëlite! On n’est pas plus négligent.
«Et Achab, se tournant aussi vers Josaphat, lui dit: Ne viendras-tu pas avec moi à la guerre pour m’aider à reprendre Ramoth-Galaad? Josaphat répondit au roi d’Israëclass="underline" Dispose de moi comme de toi, et de mon peuple comme de ton peuple, et de mes chevaux comme de tes chevaux.» (v. 4)
Hein! était-il assez gentil pour l’impie Achab, notre pieux roi de Juda?…
Toutefois, en sa qualité de dévot, Josaphat conseilla de se renseigner auprès de Jéhovah, pour savoir s’il verrait de bon œil cette expédition.
«Josaphat ajouta: Néanmoins, je t’en prie, informe-toi de la parole de Jéhovah. Alors, le roi d’Israël fit appeler environ quatre cents prophètes, et leur posa cette question: Irai-je à la guerre contre Ramoth-Galaad, ou dois-je renoncer à reprendre cette ville? Les prophètes répondirent: Vas-y; car Jéhovah livrera la ville entre tes mains.» (v. 5-6)
Comme on le voit, les prophètes ne manquaient pas chez les Juifs; huit cent cinquante prophètes de Baal et des bocages avaient été occis au torrent de Kisçon; au bout de trois ans, quatre cents prophètes de Jéhovah les remplaçaient. Josaphat trouvait que ce n’était pas assez; il eût désiré que pas un prophète ne manquât à la consultation. C’est pourquoi
«Josaphat demanda: N’y aurait-il pas encore quelque autre prophète de Jéhovah que l’on pourrait interroger? Achab répondit: Oui, il en reste encore un; mais je hais cet homme-là, parce qu’il ne prophétise jamais rien de bon, quand il est question de moi. C’est Michée, fils de Jimla. Josaphat dit au roi d’Israëclass="underline" Je t’en prie, ne parle point ainsi; il faut respecter tous les prophètes de Jéhovah. Alors, Achab appela un de ses officiers et lui dit: Fais venir Michée en toute hâte.» (v. 7-9)
«Or, le roi d’Israël et Josaphat, roi de Juda, étaient assis chacun sur son trône, revêtus de leurs plus beaux habits, sur la grande place qui était près de la porte de Samarie; et tous les prophètes prophétisaient en leur présence. Alors, le prophète Sédékias, fils de Canahana, se mit des cornes de fer sur la tête et dit: Ces cornes frapperont la Syrie jusqu’à ce qu’elle soit détruite; c’est la parole même de Jéhovah. Et tous les prophètes prophétisaient de même, disant aux deux rois: Montez contre Ramoth-Galaad, et vous serez victorieux; car Jéhovah vous livrera la ville.» (v. 10-12)
On fait remarquer que le prophète Sédékias pouvait prédire aux deux rois des choses agréables, sans se mettre deux cornes de fer sur la tête. C’eût été un beau spectacle, si tous les autres pro-moment qu’elle venait de Michée; aussi insista-t-il.
«Le roi d’Israël lui dit: Parle-moi avec vérité, je t’en conjure; combien de fois faudra-t-il que je l’en prie? Allons, dis-moi la parole de Jéhovah. Et Michée lui répondit, cette fois: Eh bien, j’ai vu Israël tout dispersé à travers les montagnes, comme un troupeau de brebis qui a perdu son berger, et Jéhovah, qui était là, disait: Maintenant qu’ils n’ont plus leur maître, qu’ils s’en retournent en paix, chacun dans sa maison. Alors le roi d’Israël dit à Josaphat: Ne t’avais-je pas prévenu que celui-là ne prédit jamais rien de bon, quand il s’agit de moi?» (v. 16-18)
Restait à éclaircir pourquoi les autres prophètes avaient fait des prophéties favorables; car les quatre cents avaient-ils raison contre Michée, ou Michée contre les quatre cents?
Michée reprit donc la parole, et c’est ici que son récit est surtout admirable.
«Écoute, dit-il à Achab, ce que j’ai vu de mes propres yeux, et tu sauras pourquoi tu as été trompé par les autres prophètes. Jéhovah m’a admis à le voir, lorsqu’il était assis sur son trône, et j’ai assisté au conseil qu’il tenait, ayant toute l’armée des cieux devant lui, ainsi qu’à sa droite et à sa gauche. Et Jéhovah disait: Qui est-ce qui veut se charger de persuader à Achab d’aller combattre contre Ramoth-Galaad? qui lui fera croire qu’il sera victorieux? car, en le trompant ainsi, sa mort sera certaine. Un ange disait d’une façon, et un autre ange disait d’une autre façon. Alors, un ange s’avança jusque devant le trône de Jéhovah, et, se tenant debout, dit à Dieu: Moi, je me charge de séduire le roi d’Israël. Jéhovah lui dit: Comment donc t’y prendras-tu? L’ange répondit au Très-Haut: Je sortirai d’ici et je descendrai sur terre; là, j’entrerai dans tous les prophètes, et je dirai des mensonges par leur bouche; ainsi, Achab croira les prophètes. Et Jéhovah dit: Ce projet est habilement combiné pour tromper Achab; va, et tu réussiras tout à fait. Après ce récit, Michée ajouta: O roi, apprends par ceci que Jéhovah a mis un esprit menteur dans la bouche de tous les autres prophètes; mais ceci te prouve aussi que Jéhovah a prononcé un arrêt de mal contre toi.» (22:19-23)
Eh bien, comment trouvez-vous l’anecdote? Est-il assez phètes et tous les officiers de l’armée s’étaient mis des cornes pour opiner!
Le messager qui avait été envoyé à Michée, trouva ce prophète disposé à venir et promettant de dire exactement la parole de Jéhovah. Arrivé devant les deux rois, il commença par dire comme les autres: Montez contre Ramoth-Galaad, et vous serez vainqueurs, la ville vous sera livrée par Jéhovah (v. 13-14). Cette prophétie agréable étonna fort Achab, du bien réussi, ce Jéhovah qui manœuvre avec ses anges pour tromper les hommes? Lord Bolingbroke, en commentant ce passage de la Bible, dit que c’est une mauvaise imitation d’un épisode de l’Iliade (livre 2), où Jupiter, en quête d’expédients pour relever la gloire d’Achille aux dépens d’Agamemnon, fait tromper celui-ci par un songe menteur. «Il se peut, écrit le philosophe anglais, que, les livres juifs ayant été écrits très tard, le prêtre qui compila les rêveries hébraïques ait imité cette rêverie d’Homère. Car, dans toute la Bible, le dieu des Juifs est très inférieur au dieu des Grecs: il est presque toujours battu, il ne songe qu’à obtenir des offrandes, et son peuple meurt toujours de faim. Il a beau être continuellement présent et parler lui-même, on ne fait rien de ce qu’il veut. Si on lui bâtit un temple, il vient un Sésac, roi d’Egypte, qui le pille et qui emporte tout. S’il donne en songe la sagesse à Salomon, ce Salomon se moque de lui et l’abandonne pour d’autres dieux. S’il donne la terre promise à son peuple, ce peuple y est esclave depuis la mort de Josué, jusqu’au règne de Saül. Il n’y a point de Dieu ni de peuple plus malheureux. Les compilateurs des fables hébraïques ont beau dire que les Hébreux n’ont toujours été misérables que parce qu’ils étaient toujours infidèles, nos prêtres anglicans en pourraient dire autant de nos Irlandais et de nos montagnards d’Ecosse, pourtant fort dévots, quoique misérables. Rien n’est plus aisé que de dire: Si tu as été battu, si tu es dans l’adversité, c’est parce que tu n’as pas été assez religieux; si tu donnais plus d’argent à l’Église, tu serais vainqueur, tu prospérerais. Cette, infâme superstition est ancienne; elle a fait le tour de la terre; elle a été le mot d’ordre des prêtres de toutes les religions et leur a servi à s’enrichir chez tous les peuples aux dépens de la bêtise humaine.»
Mais les prophètes à qui Michée avait donné un démenti se rebiffèrent; Sédékias, l’homme aux cornes de fer, souffleta Michée (v. 24), et celui-ci fut, au surplus, mis en prison (v. 27). Après quoi, Achab partit en guerre pour reprendre Ramoth-Galaad aux Syriens, et le roi de Juda se joignit à lui (v. 29); ce qui nous permet de constater que le pieux Josaphat crut les quatre cents prophètes plutôt que l’extraordinaire Michée.