Начало Руси. 750–1200
- Автор: Франклин Симон, Шепард Джонатан
- Год: 2000
- Язык: русский
- Год: Дмитрий Буланин
- ISBN: 5-86007-234-1
- Переводчик: Дмитрий Михайлович Буланин
- Жанр: История
Электронная книга - «Начало Руси. 750–1200». Краткое содержание книги:
Жившие на степной границе переселенцы из северных лесов были оторваны от своего рода и общины, и они были наиболее послушны воле князя и восприимчивы к поучениям присланных князем священников. Белгород был одним из тех немногих городов, где Владимир посадил епископа, так что деревянную церковь, обнаруженную при раскопках крепости, можно считать епархиальной церковью. Весьма вероятно, что священники были поставлены и в другие крупные населенные пункты на степной границе. Замысловатая система укреплений и предупредительные огни не могли устранить угрозу печенежских набегов. Расчлененные тела, найденные в некоторых могилах Воина, свидетельствуют о насильственной смерти, а скелеты мужчин в Жовнине иногда сохраняют следы того, что они были зарублены мечом.[327] Живя под угрозой внезапного нападения, увечья или плена, переселенцы, вполне возможно, пытались обрести защиту и утешение в новой религии. Сам князь, видимо, находил в ней опору, после того, например, как чуть было не погиб в Василеве. Почитание христианского Бога, таким образом, было тесно связано с занятой Владимиром позицией непримиримости по отношению к печенегам, которая, кажется, знаменует отход от политики его предшественников. Если в землях русов существовали люди, которые восхваляются в «Повести временных лет» как «новии людье хрестьянстии, избрании Богомъ», «иже прияли суть крещенье и покаянье въ отпущенье грѣховъ», то такие люди жили, по большей части, в южных поселениях. Многие из них, как и сам Владимир, были в этом районе пришлыми людьми, и в то время как для князя переход к христианству означал укрепление его авторитета как правителя, для них этот переход связывался с чувством безопасности и сознанием своего единства с другими христианами.
Владимир, таким образом, следовал путем, в некоторых отношениях прямо противоположным тому, которым шел его отец. Святослав принял облик вождя кочевников и плыл на встречу с Цимисхием, действуя веслом, наряду со всеми, что пришлось бы по душе скандинавским магнатам. Владимир предпочитал сохранять дистанцию как по отношению к другим представителям знати на Днепре, так и по отношению к кочевникам. Как показалось в 1008 г. Бруно из Кверфурта, князь был уверен в своем положении, он был «senior среди великих своими богатствами и размерами своих владений».[328] Бруно передает чувство глубокой пропасти, пролегшей между «границей» земель Владимира и «тропой к язычникам» за их пределами. Владимир высказал Бруно убеждение, что тот скоро будет убит, и действительно Бруно и его спутники неоднократно оказывались под угрозой «тысяч топоров и тысяч мечей, занесенных над нашими головами» среди «ужасного шума и крика».[329] Рассказ Бруно показывает также глубокое недоверие печенегов к русам и их правителю. Уверенность кочевников, что война является нормальным состоянием в отношениях между ними и русами, разительно отличается от ситуации, имевшей место поколением раньше. Один из ученых заметил, что Бруно и его спутники, простившись с Владимиром у ворот вала, пересекли «символическую границу христианского мира».[330] Орды Святослава столь распалили воображение византийцев, что они считали их одним из диких племен севера, вторжение которых предсказывал пророк Иезекииль.[331] И если Святослав думал, что Переяславец «есть середа земли моей», то Владимир утвердился в Киеве, и почти все, что он делал после 988 г., было направлено на укрепление своей власти в этом месте.
Впрочем, было бы неправильным абсолютизировать контраст между двумя правителями. Кроме того, следует воздержаться от слишком восторженной оценки достижений Владимира, сколь бы они ни были впечатляющими. Политика как Святослава, так и Владимира, у каждого по-своему, определялась процессом экономического роста, а применительно к северным лесам — процессом роста численности населения. Задачу эффективного использования возможностей этого беспорядочного, но экономически взаимосвязанного скопища племен и общин Святослав пытался решить, перебазировавшись на Дунай. Как мы видели, политическое образование, которое он создал на Балканах, по всем признакам было в силах успешно управлять этим богатым районом, где многочисленные укрепленные поселения прикрывали отрезок течения одной из главных судоходных рек, отрезок, примыкающий к ее устью.
327
Довженок В. Й., Гончаров В. К., Юра Р. О. Древньоруське місто Воінь. Киïв, 1966. С. 65; Дяденко В. Д., Моця О. П. Жовнинський могильник XI–XIII ст. // Археологія. 1986. T. 54. С. 84–85.
328
Ерistola Brunonis… Р. 98.
329
Ibid. Р. 100.
330
Рорре А. Vladimir, prince chretien // Le origini e lo sviluppo della cristianita slavo-bizantina / Ed. S. W. Swierkosz-Lenart. Roma, 1992. P. 58. (Nuovi Studi Storici. Vol. 17).
331
LD. Р. 150.